諸葛亮在公元228年，第一次率領蜀軍北伐魏國時，遭遇到了魏國的軍隊。蜀軍出岐山，至長安，與魏軍在渭河對峙。魏軍都督曹真，以及隨軍將領郭淮、王朗列在陣前。諸葛亮率領蜀軍擺開陣式，見敵軍中有經學家王朗，便知道對方可能要對自己展開心理攻勢。
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果不其然，王朗自負滿腹經綸，又以七十餘歲高齡的見識，想遊說諸葛亮，實現不戰而勝的戰略企圖。王朗縱馬向前，和諸葛亮攀談起來。王朗誇讚曹魏數位帝王的文治武功，又與漢末的朝綱混亂、奸臣當道做對比，勸誘諸葛亮“棄暗投明”，放棄戰爭。然而，王朗的生平事蹟卻深深印在諸葛亮腦海中，受到了他最爲猛烈的反駁。
諸葛亮在聽完王朗的謬論之後，仰天冷笑。諸葛亮揭露了王朗在亂世之時，作爲大漢王朝的臣子，放棄道義，放棄尊嚴，投奔在曹操麾下，成爲密謀“攜天子以令諸侯”的首犯。諸葛亮還揭露出，王朗助紂爲虐，幫助曹操後人篡奪皇位，毀滅漢朝江山，造成百姓流離失所，實爲天下第一奸臣。最終，諸葛亮又以一句極有分量的話收尾：“王朗，作爲漢王朝的子民，你有何顏面，去黃泉路上見大漢二十四帝的亡靈!”振聾發聵的譴責過後，王朗被諸葛亮揭開醜事，氣急敗壞，墜馬而亡。
有史學家稱，諸葛亮對王朗的有力反駁，其實就是他對曹魏政權的戰爭繳文。王朗作爲一位有名的經學家，卻不顧道義，助紂爲虐，最終成爲歷史的笑柄，值得我們後人反思。
諸葛亮寫的詩都有哪些
提到諸葛亮，我們首先想到的便是他在軍事上能言善辯、雄才大略，神機妙算、運籌帷幄的形象，然後便是他在文學上的造詣。譬如說：《出師表》。
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《出師表》是諸葛亮在文學上著名的文章作品。是諸葛亮寫給後主劉禪的表文，表達了自己對後主的忠心和對後主治國寄予的厚望，同時也說明，在當時的時間段，蜀軍北伐攻魏的必要性。言辭之間都透着真誠、懇切。除此之外，諸葛亮還在文章中提出了三條建議，和出師的目標以及想和後主共同興復蜀漢的願望。
《出師表》中提到的三條建議主要是：第一條，建議後主開張聖聽、廣開言路。“誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。”一方面提出來劉備治世的優秀，另一方面也鼓勵後主像先帝學習。第二條：嚴明賞罰。“陟罰臧否，不宜異同”。在懲罰或獎勵的時候，不能因爲身份不同而有所區分，要能夠賞罰公明，這樣既展現了陛下治理的公平嚴明，也顯示出我朝有意的行賞罰令。第三條：是親賢臣遠小人。這是諸葛亮對劉後主最重要的提議。同時，諸葛亮也把他認爲比較賢良的人才推薦給後主，我們可以從之後的事情中知道，後主也很相信諸葛亮，在諸葛亮死後提拔的就是這些人才。
如果說《出師表》是議論抒情結合的表文，那麼諸葛亮還喜歡的詩文是《梁父吟》。這是諸葛亮想要藉此抒發自己想要出山，建功立業的急切。
諸葛亮的軍事才能如何體現
諸葛亮，三國時期蜀漢的丞相，著名的軍事家、政治家、書法家、文學家。這些稱號都是諸葛亮的才能的展現。
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在書法上，有出色的《遠涉帖》爲代表，另後世能夠好好研究;在文學上，諸葛亮是“出師兩表真名世，千載誰堪伯仲間”，《出師表》可謂是文學上的經典之作，不僅採用議論抒情的方法，更是語言真摯、感情深刻;在政治上，諸葛亮作爲蜀國的丞相，能夠爲光復漢室大業，鞠躬盡瘁、死而後已。最重要的是諸葛亮在軍事上的才能，更是能夠運籌帷幄、神機妙算、遊刃有餘。
作爲一個軍事家，除卻良好的戰略戰術之外，還要有深遠的戰略目標。諸葛亮就是這樣，首先，在劉備三顧茅廬之後，諸葛亮就能拿出《隆中對》來向他分析利弊，由此可見諸葛亮在當時就對天下的局勢分析的很透徹，這樣，才能精闢的解釋當時的局勢，選擇合適的道路。
其次，在戰略戰術上，諸葛亮是毋庸置疑的。雖然《三國演義》中，諸葛亮的形象是被神化的，但是，諸葛亮還是具備軍事家的戰略戰術的，它能夠從孫權的對話中，分析當時的敵我態勢，並根據這些，來配合自己的戰略，可謂是完美之至。另外，在行軍打仗時，諸葛亮能夠巧用三十六計，幫助自己的軍隊，取得很好的勝利。
