對王朗很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。歷史上，王朗真的是被諸葛亮罵死的嗎?
我們大家一提到三國就自然會想到劉備關羽張飛三結義的忠義之氣，還有諸葛亮的神機妙算的事情。尤其是諸葛亮他的傳奇故事在三國演義中被描寫得極爲傳神。其中有一則故事就是他在北伐之中，陣前不費一兵一卒，句句如刀劍一般，罵死曹魏重臣王朗，可謂的精彩至極。但是歷史上，王朗真的是被諸葛亮罵死的嗎?
當然不是!王朗不僅不是被罵死的，而是壽終正寢的。我們瞭解明代的羅貫中編寫的《三國演義》實際上是根據陳壽的《三國志》以及民間流傳的傳奇故事編成的，是一部歷史演義小說，而非史書。所以說在歷史的真實性上，是不準確的。
接下來就讓我們先來了解一下歷史上真實的王朗究竟是什麼樣子的。
首先王朗本名叫做王嚴，字景升。出生於東海郡郯縣，也就是今天山東臨沂郯城縣。他不僅不是《三國演義》中諸葛亮所罵的那樣虛有其名的人，而且還是三國時期著名的經學家和重臣。就像我們今天著名的學者一樣，學識淵博，著書《周易傳》、《春秋傳》、《孝經傳》等等各種文集不勝其數。
王朗的忠孝更是爲人所稱讚的，王朗早年師從當時的太尉楊賜，隨後被授予了縣官，到了後來楊賜去世了，他爲了給楊賜服喪而棄官。要了解，古代的服喪制度是有規矩的，分爲緦麻、大功、小功、齊衰、斬衰五種規格，也叫“五服”。服喪最小的規格也是要求是同族兄弟姐妹和親戚。可見王朗對於他的這位恩師的情誼之重。
後來遇見了他的貴人陶謙，從此纔開始真正走上了他的仕途，先後被漢獻帝治中從事、會稽太守等職。尤其在會稽上任期間，他見到百姓將夏禹和秦始皇同置於廟中，他認爲秦始皇是暴君、無德之君，因此讓秦始皇的想法推翻，我們從這方面也能看到，王朗對忠義道德的重視。他在會稽的四年，惠愛在民，將這裏治理得井井有條，深得百姓的愛戴。
隨後江東孫策侵略會稽，當時孫策剛剛橫掃江東，所向披靡，他的手下都勸他避其鋒芒，但王朗認爲自己是朝廷命官，食君俸祿，爲君分憂。他帶領隊伍數次與孫策交戰，孫策大軍均被王朗擊退。但是終究是孤城難撐，王朗最後兵敗被俘。孫策見王朗是儒雅之士，用盡辦法規勸，並派他的親近之臣張昭前去勸降，但都被王朗拒絕，最後只能將他流放。即使在後來的流放路上，處境艱苦，他還依然體恤他的舊屬，讓自己綿薄的積蓄都分給他們。所以說《三國演義》中諸葛亮說他是無脊之犬，在與歷史真實的王朗其實是根本不相符的。
再者，王朗最後迴歸朝廷，也是在曹操的舉薦下重回仕途的。剛剛抵達許都便被任命爲了諫議大夫，參司空軍事。可見曹操對他的才能之看重。而他隨後又先後歷任了魏郡的太守、少府、奉常、大理寺等職。他在辦案治理中，多以寬恕待人，對於有罪之人也會酌情考量。《三國志》中說他：“務在寬恕，罪疑從輕。”可見他的內心也是一個寬厚之人。
至於後來曹丕繼任魏王以後，王朗更是被封官加爵，擔任了御史大夫。但他仍然爲民請命，希望能夠減輕人民的負擔和刑罰，讓人民休養生息。他在上書中講道要使得天“雞鳴狗吠、達於四境、蒸庶欣欣、喜遇生平。”後來漢獻帝禪讓曹丕稱帝以後，又封爲司空。而隨後魏明帝即位，王朗進封司徒，直到太和二年(228年)去世，他的兒子王肅襲爵，總看至此，至少他的仕途是十分順利的，同時如果他沒有一定能力的話也不可能這樣順利的也不會又世襲其位這種殊榮，同時我們要了解司徒這個位置，在東漢和三國時代就是相當於了丞相的地位，可見其位非同一般。所以諸葛亮說王朗一生未立寸功，只會搖脣鼓舌是不適合歷史真實的。
再次，諸葛亮說昭烈皇帝也就是劉備纔是繼承大統，而王朗之於曹魏則是無名無份，是助紂爲虐。劉備自稱爲漢景帝中山靖王之後，首先我要了解，關於劉備的出身，目前只有他的說法，至於他究竟是不是中山靖王的後代，這一點還並沒有確鑿的證據。其兄劉彭祖說過：“中山王只管奢侈淫樂。”是說中山靖王劉勝喜歡喝酒而且好色，所以他的子孫數以百計。這是其一;其二，我們都瞭解歷史上所有的起義都講究名正言順，自稱是天授，例如漢高祖劉邦斬白蛇而起義，包括《水滸傳》中梁山好漢爲了名正言順也是上演了智取生辰綱的故事，所以或許有可能劉備也是爲了能有廣聚勢力且名正言順，爲自己量身定做的身份。
最後，我們要了解，曹丕的地位是漢獻帝禪讓而得，且有漢王朝的名正言順的傳國玉璽，暫時拋開其他的原因，至少曹丕的地位纔是正統的禪讓得來的。與東吳孫權和西蜀劉備相比，曹丕的地位更加正統。所以說諸葛亮在罵王朗是賊臣，說昭烈皇帝纔是繼承大統，事實上是站不住的。
綜上，所以說不僅在《三國演義中》罵死王朗的故事根本就是虛構的，而且王朗還是一位有作爲、有骨氣、忠誠可靠、能力非同一般的人物。在劉義慶的《世說新語》中曾提到過一篇關於王朗的故事：
當年王朗在做會稽太守的時候，孫策前來攻打，最後兵敗西逃。後來曹操爲羣臣設宴，請了王朗也前來赴宴，在宴會上他嘲諷王朗說：“我可能不跟你在會稽時一樣啊，把它都弄丟了。”而王朗卻仰天長嘆地說：“言行一致可真是太不容易了。”曹操疑惑地問他爲什麼，王朗回答道：“像我一樣，當年作爲漢官，不能保護我的百姓，所以未可折而未折，如今在您的麾下，原本以爲應當享受優厚的禮待，體現求賢若渴、禮賢下士的態度，卻想不到就是這樣對待新來的人，這可就是所謂“可折而不折了。”可見面對曹操的嘲笑，王朗不僅沒有畏懼而且靈活果斷地應對且進行了有力的回擊。
王朗年少時曾經與沛國的名士劉陽相交。但是，劉陽很早便就去世了，所以後世對他的事情知之甚少，當初，劉陽認爲漢室已經衰落，縱觀當時天下，羣雄並起，只有曹操又雄才大略，並且害怕他朝廷不利，所以數次想要殺掉曹操，但是都沒有成功。等到了曹操掌權，挾天子以令諸侯，曹操便開始派人四處追殺他的後人，他的後人四處逃亡，生活困窘，最後無處藏匿的時候，王朗將他們藏在自己的府上數年，同時他一邊又開導曹操，最後使曹操對劉陽的後世進行了赦免，其家人才得以保全。所以說，王朗還是一位重情義的人，而不是背信棄義之人。
當初，王朗任大理時，推薦張登等人，但是曹操要提拔的人太多了，於是就將他的推薦暫時地擱置一邊，而到了黃初初年(220年—226年)，王朗再一次和當時的太尉鍾繇共同上書曹丕，推薦人才張登，曹丕這纔將張登封爲太官令。而同在黃初年間，在御花園的靈芝池聚集了很多鵜鶘，曹丕認爲這是有無能之人在任職的象徵，所以下令舉薦平行高尚的人，而王朗則推薦了他的恩師楊賜的兒子光祿大夫楊彪，並請求自己離職，由楊彪來代替自己的位置，於是曹丕深受感動，不僅爲楊彪設置了貼身保護，而且不允許王朗退位。由此，我們看到了王朗不僅重情重義，而且十分謙虛，給年輕人更多的機會，自認爲能力不足矣。
通過這幾則小故事已經反覆地得到了印證，就是王朗絕非《三國演義》中諸葛亮所說的那樣，歷史真實的王朗不僅是一名有情義的人還是一名合格的官吏，他不爲一己私利，積極納諫、推舉賢才。可以說爲曹魏立下了汗馬功勞。
而在《三國演義》中，王朗的初次登場也是以一名會稽太守的身份出現，他胸懷寬廣，力排衆議接納了剛剛被孫策擊敗得嚴白虎，在城破之後西逃中原，得到了曹操的封賞，自此之後便留在了曹操身邊，他和華歆成爲了曹操的得力助手，幫助曹操爭奪權力，在曹操去世以後，他們則幫助曹丕，逼迫漢獻帝禪讓給曹丕，可以說他們是魏國的開國功臣。
而當諸葛亮北伐的時候，在《三國演義》中王朗已經是七十六歲的高齡了，他隨軍出征祁山迎戰諸葛亮，在陣前被諸葛亮的脣槍舌劍所駁斥，氣憤之餘落馬摔死，所以也叫做“武鄉侯罵死王朗。”
爲了使得文學形象更加的豐富，突出諸葛亮的人物形象，所以《三國演義》作爲一部小說，對歷史的真實做了一部分的改變，《三國演義》本身的主要主線就是扶劉興漢。所以爲了要突出正面人物，不得不做一些改動。而且現在我們大多數看到的是明代刻本還有電視劇，而《三國演義》的版本多達二十七種，僅明代的刊本就有三十多種，而清朝更多達到了七十種。對於三國演義的作者至今更是衆說紛紜，沒有定論，只能暫時使用較爲可信的羅貫中版。所以說王朗被罵死這一段故事十分的驚心動魄，大家看了更是佩服諸葛亮，不禁讓人想起了他聯吳抗曹時候，遠渡東吳時的舌戰羣儒的場面，說明他仍然英雄未老、壯心不已。在文學審美的層面這絕對是無可挑剔的，成功的一章故事。但是文學審美並不等於歷史真實，如果我們要想了解歷史的真相，還是應該更多地去對於史類的著作進行研讀，史著纔是更加貼合歷史真相的。
結語
王朗這個出身士族家庭的子弟，他的人生相比於同時代的人，其人生道路和仕途實在是太順利了，他年少拜名師，後得曹操欣賞被授予太守的高管，即使兵敗西逃，回到中原仍然得到了重用，他經歷了曹操、曹丕、曹睿三代，是真正的肱骨之臣。待到曹丕即帝后，他更是高管俸祿，衣食無憂，位列三公，百官之首仍然不貪圖享樂，而是積極納諫，曹丕驕縱淫奢時，他反覆上書認爲這樣勞民傷財，是不可行的，而曹丕呢，則是不理睬而王朗就是反覆發上書，最後曹丕只得作罷。而之後孫權向魏國稱臣，曹丕想借機攻打蜀國，王朗認爲此時氣候多變，不利於遠途作戰並認真地去勸諫曹丕。曹丕都稱他爲一代偉人，後世難繼，可見他地位之高，功勳之高，作用之大。最後還可以壽終正寢。這樣的人生旅途和結局，在當時那個時局動亂的年代何嘗不令人羨慕呢。而且他的後代雄才大略之人輩出，他的兒子和他一樣學富五車的經學家，最重要的就是他的後人也就是他的曾外孫，結束了百年的分裂割據局面，統一三國，他就是司馬炎。因爲司馬炎的生母是王元姬，而王元姬正是王朗的孫女。王元姬在王朗從小的教育中，便展現了非比尋常的能力，所以王元姬也是備的爺爺王朗所寵愛的。所以王朗在《三國演義》中被作者黑得夠慘了，把他的真實形象進行了完全的顛覆，但是其實縱觀三國時代歷史上的無論大臣還是皇帝，王朗纔是名副其實的真正的人生贏家。
