在中國的思想界自古以來有四座豐碑——孔孟朱王，其中“王”就是王陽明。
1905年，日本大將東鄉平八郎率領日本海軍，大敗俄國艦隊，取得東亞的制海權。天皇爲其舉辦慶功宴。
在衆人的一片讚譽聲中，東鄉平八郎舉起一塊腰牌：一生俯首拜陽明。
1917年，一位湖南書生在讀過陽明書後，揮筆寫下一篇《心之力》，發出來對這個世界的一聲問候。
還是1917年，一位浙江青年在讀罷陽明書後，虎軀一震，將自己的名字改爲“中正”，字“介石”。
王陽明在去世400年後，還讓中外英雄俯首。
1472年，在浙江餘姚出生了一位嬰兒，取名“王雲。”
但是很奇怪，這個孩子到5歲時還不會說話。有一天，一位雲遊道士路過，摸着王雲的小腦袋說：“還孩子，可惜父母不懂事，在名字裏把你的志向給泄漏了。”
王雲的父親王華聽說後，給他的孩子改名叫“王守仁。”
說來也怪了，王守仁改名之後，很快就開口說話了。
1482年，王家祖墳上冒青煙了，王華居然高中狀元，被授予翰林院修撰的官職。
他們一家就從浙江餘姚舉家搬到北京，順利拿下北京戶口。
當他們路過鎮江時，一幫文人聽說狀元全家來了，於是就想見識一下狀元的學問。這時王守仁站了出來，吟詩一首：
金山一點大如拳，打破維揚水底天，醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。
鎮江文人還以爲是王家準備好的，於是臨時出題，讓他以“蔽月山房”爲題，再寫一首詩。王守仁稍微想了想，張口就來：
山近月遠覺月小，便道此山大於月。若人有眼大如天，還見山小月更闊。
還是難不住這個小孩，衆人這下都服了。
到了大城市北京，王守仁開始接受正式的“九年義務教育。”
12歲時，他在課堂上問先生：“人生何謂第一等事。”這個老師說：“就得像你老子一樣，考科舉、當狀元。”
對於這個回答，王守仁不認同。他說：“人生當做聖賢。”
太狂妄了。
15歲時，他還是沒有成爲聖賢，就寫了一封信，請父親交給皇上：“我寫了一封意見書，只要給我5萬人馬，我就能橫掃草原。”
王華沒傻，反手給了他一個大嘴巴子。
王華想：“這麼下去不行啊，得趕緊給他娶個老婆。”於是，就給他的一位江西朋友下聘禮，求娶他的女兒。王守仁只得在17歲那年，前往江西結婚。
要說牛人就是牛人，永遠與衆不同。
別人結婚都恨不得趕緊洞房花燭，他倒好，跑去跟一個道士聊天了。兩人越聊越High，竟然忘記結婚這回事了。
這件事，迅速傳遍了南昌城，吃瓜羣衆都說：“真是個異人。”
在那個年代，朱熹是天下第二大聖人，僅次於孔子。
結婚後，王守仁專心學習朱熹的學問——格物致知。意思就是：你必須專心學一門技藝，把它徹底弄明白，在學習另一門。這樣一門一門的學下去，總有一天能夠融會貫通，這樣你就成聖賢了。
王守仁很專心的學習。
他從家中的竹子開始學。他就在那劈、砍、掰、看，要徹底弄清楚竹子的道理。但是過了七天，他始終沒有明白竹子裏有什麼道理。
王守仁的內心受到了成噸的傷害：“看來聖人說的也不一定對。”
這就是哲學史上的“守仁格竹。”
從此以後，他做聖賢的夢想就此破滅。他除了考科舉以外，只迷戀五件事：任俠、騎射、詞章、神仙、佛事。
1499年，王守仁考中進士，做了一個正六品的小官。
不規矩的人，在官場上也不規矩。當時正德皇帝和劉瑾等太監們打得火熱，敗壞朝政。1506年，戴銑、薄彥徽等人上書皇帝，要求嚴懲劉瑾一夥，結果反被打入死牢。
出於正義的立場、內心的嚮往，王守仁冒死上書：儘快釋放無辜人員。
理所當然的，王守仁被打的屁股開花，貶到貴州去當一名招待所所長。
當年的貴州，可不是現在的旅遊勝地。那裏的人聽不懂中原的語言，能聽懂的都不是好人：犯事了，跑路過去的。
王守仁來到這裏後，沒有氣餒、沒有悲傷，而是努力和當地人融合在一起。他把中原的文化、習俗，帶到了落後的山區。
常言道：無官一身輕。
王守仁在這裏，再也不用操心功名利祿的瑣事，而是徹底放寬心態，感受這個世界的真諦。
終於在一個夜晚，他放聲長嘯：“我明白了，聖人的道理都是出自本心，根本不必在外界求取。”
這就是著名的“龍場悟道。”
王守仁的道，是“心之道。”
意思就是：我們都具有一顆本心，這是我們生命的源泉。不論學習、交友、辦事、感情，都是由這顆“本心”在判斷、分析、決定。
所以聖人的道，原本就存在於每個人的心中。“吾心即道”，就是“聖人之道。”
中國哲學中的“心學”，就此誕生。
這門學問的出現，也使得王守仁能夠與孔孟、朱熹並列，成爲永垂不朽的一員。
這樣的成就，是歷代帝王、名將、大臣都達不到的。任你權利滔天、任你殺人遍野、任你財富滿堂，都不過時人死如灰、過眼雲煙。
唯有學問，才永恆。
