李建成(589年~626年)，字毗沙門，隴西成紀人。唐朝開國太子，唐高祖李淵嫡長子。晉陽起兵之前，前往河東募兵。率軍攻略西河，攻取霍邑，佔據潼關，攻克長安。唐朝建立後，冊立爲皇太子，協助處理政事。多次防禦突厥的入侵，斬殺劉黑闥，平定山東地區。武德九年(626年)六月四日，發生玄武門事變，爲李世民所殺，時年三十八歲，五個兒子一同遇害。貞觀二年(628年)，追封息王。貞觀十六年(642年)，追贈太子，諡號爲隱。下面小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
軼事典故
阻父滅佛
武德四年(621年)，傅奕上奏《請廢佛法表》，請求廢除佛教，至武德九年(626年)，傅奕總共上疏七次。李淵有意廢除佛教，問李建成，李建成以佛教三乘、八正力諫不可，大意是說：“佛教講究衆生平等縱是儒道也難以倫比，從古至今的明君賢士無不對佛教遵崇敬仰。現在出家者未必都是好人，有行爲不端的，有爲了避稅偷懶假裝學佛的;但也有威儀具足，嚴守戒律，心性志向像珠玉一樣澄明高潔的。如今要不分賢愚地遏令他們一併還俗，恐怕將會玉石俱焚。這件事恐怕要損傷了德政和教化。今天如果責令佛門自行降罰除奸，非但佛性慈悲爲懷、平等無差，而且那種物我兩忘、絕愛忘恨、無嗔無怒的捨己境界就像大海一樣的包容一切。商均和丹朱這兩位儲子生長於帝舍皇宮，雖不堪大任，但還不至於虧損堯舜的聖德。今天忽然要因愚僧的過錯而毀滅尊宗，我經過反覆商量認爲於理不可以這樣做。”
小字軼事
李建成小字毗沙門，藏傳佛教與漢傳佛教所共同推崇的財神護法就叫毗沙門天王，李建成曾勸阻父親不要滅佛，至於爲何要取小字毗沙門，因爲史料沒有記載，就不得而知了。2012年11月1日，中國社會科學出版社出版了首都師範大學王濤著作的《唐宋時期城市保護神研究:毗沙門天王和城隍廟神爲中心》中有提到李建成與毗沙門天王附會的可能性。
相關爭議
李世民由於玄武門之變緣故多次向史官要求閱讀記錄皇帝的言行的《起居注》，一開始褚遂良不許，後來在他一再要求下，房玄齡與許敬宗將《起居注》刪定爲《高祖實錄》、《今上實錄》給李世民。李世民這一行爲不僅給史學考究帶來極大困難，其本身也遭到許多學者的指責。章太炎甚至在《書唐隱太子傳後》中說：“太宗既立，懼於身後名，始以宰相監修國史，故《兩朝實錄》無信辭。”
新舊唐書裏將李淵起兵建唐的功勞幾乎歸功於李世民，而李建成的功勞隻字未提。時有跟隨李淵起兵的書佐溫大雅作有《大唐創業起居注》三卷，詳細記錄了李淵自起兵到正式稱唐帝爲止共357天的事蹟。書中內容與兩唐書有些出入，溫大雅作爲當時人，在皇儲爭鬥中又是幫助李世民的，故對比兩唐書，他所作的《大唐創業起居注》可信度較高。
而對於兩唐書中所記載的李建成加害李世民等事情，由於政治鬥爭之殘酷，其有待詳查。玄武門之變是李世民由於嫡長子繼承製而有預謀的奪權行爲，突出的表現就是網羅人才;其次加強地方經營，樹立以洛陽爲中心的地方勢力; 然後積極爭取王宮大臣的支持; 接受文武臣僚建議，加緊政變準備; 精心謀劃，發動突然襲擊。
