我國古代，有漢的強盛，也有唐的繁榮。歷史發展到唐太宗貞觀年間，偉大的漢文明，已經遠播四方，四夷臣服。北方草原、西域各國，要麼臣服於唐朝，稱臣納貢，要麼直接被大唐的鐵騎碾壓滅國。甚至在中亞強大的阿拉伯帝國都對唐朝派出使者，送上朝貢物品。在這樣的大環境下，來自南亞的小老弟印度，自然是不甘被世界拋棄，於是在貞觀十五年的時候，向唐朝派出了使節，與強大的唐朝建立聯繫。我們中國自古就是禮儀之邦，既然人家主動送上門了，我們自然要有所表示。貞觀十七年，唐太宗派出李義表爲正使、王玄策爲副使出使當時的印度，名叫天竺。
中天竺大亂，唐朝使團被劫掠
古代印度分爲五個部分，被稱爲五天竺，其中中天竺疆域最廣大，國力最強大。當然也並意味着古代印度就是五個國家，玄奘大師在西域記中講到中天竺有三十個國家。由此可見，古代印度的國慶更像是夏商時代的，鬆散的邦國聯盟，因爲文化、信仰等方面的關係，形成了五個鬆散的聯邦國家。在古代除了廣泛接受漢文化的東亞國家，建立了統一的政權體制，這也是由中原王朝的朝貢體系決定的，一個地區只封一個國王，其他的一律不承認。那麼一個地區就難以存在多個政權國家，強大的必然要吞併弱小的，確立自己的穩固地位，和受封的合法性。
自從貞觀十七年，唐朝和天竺各國建立聯繫後，雙方的交流就不斷加強，因爲佛教在中原的迅速發展，中印之間的交流也就更加地頻繁和興盛。所以在貞觀二十一年，唐太宗再度派出使團出使印度各國，以王玄策爲正使、蔣師仁爲副使，率領30人的使團，期望進一步鞏固雙方的交流。當王玄策一行到達天竺之後，除中天竺外的其他四天竺國家的國王紛紛派出使者，帶着財物，與大唐使團會合，希望與王玄策一起返回唐朝，朝見大唐皇帝。
這時候中天竺出現了狀況，老國王屍羅逸多去世，王位的繼承出現了變故，導致國內大亂，權臣阿羅那順篡位，奪取了王位。這個阿羅那順也不知道是腦子抽住了，還是怎麼了，不但不派人安撫唐朝使臣，獲得唐朝的支持穩定國家，反而發兵阻擊王玄策的使團，三十名隨從與敵人英勇作戰，因寡不敵衆失敗被俘，僅王玄策和副使蔣師仁逃出。
王玄策借兵，大破中天竺，臣服印度
王玄策帶領的師團被襲擊後，這口氣實在咽不下去，自己好賴也是天朝上國的大使，就這樣灰溜溜地被趕回國內，不要面子了。
再說了，堂堂大唐的使者，四夷賓服，什麼時候受過這種欺負，說出去都丟人。一番心理鬥爭後，王玄策決定報復，讓印度這幫土蟊賊，見識見識大唐的厲害。要把印度人打卑服了，得有兵呀，王玄策現在就他和蔣師仁倆光桿司令，沒法打呀。此時正好是，文成公主遠嫁吐蕃，唐朝和吐蕃關係的蜜月期，緊鄰印度的泥婆羅也是大唐的藩屬國，王玄策決定從兩國借兵。最後從吐蕃借兵1200，從泥婆羅借兵7000，二人就率領這借來的八千兵馬，呼呼的幹印度去了。
王玄策和蔣師仁率領吐蕃、泥婆羅的軍隊，向中天竺進攻，一路勢如破竹，印度軍無力抵抗。一直攻打到了都城茶鎛和羅城，可能印度把錢都修了寺院了，城池不太堅固，也可能是中天竺軍防守戰力太差，僅用三天時間，聯軍就攻破了茶鎛和羅城，斬首天竺軍三千多，潰敗跳河被溺死的達一萬多人。篡位的阿羅那順還是不服氣，又收攏軍隊和王玄策繼續作戰，被蔣師仁率領軍隊一波突擊，打得潰不成軍，擒獲敵酋阿羅那順，又斬殺數千人。天竺軍殘部接着在阿羅那順妻子的組織下，繼續抵抗聯軍，蔣師仁乘勢再度進攻，將其一網打盡，全部俘獲，又俘虜印度貴族男女軍民一萬兩千多人。天竺舉國震動，在大唐的怒火下，五百八十座城池紛紛投降，其他各天竺國見識了大唐威力，紛紛奉送財物，表示臣服。
此戰後，王玄策率領使團迴歸大唐，同時還帶回了此次征戰印度的俘虜和牲畜，於貞觀二十二年五月，抵達長安，向唐太宗獻俘。王玄策如此功績，在世界外交史上，都是絕無僅有的，但是因爲其官職爵位較低，也因爲印度和唐朝中間遠隔吐蕃。大唐的眼中，從來就沒有這個不起眼的國家，史書能夠給他們留點空間，更多是因爲佛教的原因。
網上有很多人說印度有數量龐大的戰象部隊，軍力很強什麼的，其實說實話，大象這種動物很聰明，野生的侵略性也不弱，但是它懶散的天性，使得它並不適合作戰。華夏民族是在戰火中淬鍊出來的，在商周時代，黃河流域也是有龐大的象羣的。但是我們的先民卻選擇了戰馬作爲主要的作戰力量，恐怕並不是因爲我們有豐富的戰馬資源吧。商朝也有龐大的象兵部隊，後來被淘汰，不是沒有原因的。戰場更加強調機動性、隱蔽性、突擊性，必須具備一往無前的殺氣，戰馬發起狠來，誰都攔不住，這些方面大象都不具備，所以象兵對陣騎兵，象兵的優勢幾乎是沒有的。
雖然王玄策有“一人滅一國”的奇蹟，但在名將如雲，閃耀歷史的貞觀時期，王玄策的功績並不被人重視，而且在長期的中國歷史也鮮有人提及。而現代能夠被人們封爲神話，更多是我們民族百年的恥辱和被壓抑太久的情緒，才彰顯出了王玄策的價值。
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