嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關於趙武靈王的文章，希望你們喜歡。
趙武靈王(?——前295年)是戰國中期一位具有雄才大略的君主，也是卓越的軍事改革家。他在位初期，趙國的軍事力量不強，但卻四面受敵。且不說中原各國經常互相攻伐，就是林胡、樓煩等遊牧民族也不時侵擾趙國邊境，更要命的是，趙國還有一個心腹大患——中山國。
中山國爲白狄別族所建，雖不是一流強國，卻橫亙在趙國的中央地帶，對趙國的國家安全威脅極大。
面對這樣險惡的局面，趙武靈王認定，要想鞏固國家安全，必須擁有一支強大的軍隊;而要想強軍，改革作戰方法，發展大規模的騎兵部隊是上上之策。然而要想擴大騎兵規模，首先必須解決一個棘手的問題，那就是服裝改革。
在趙武靈王時期，因爲儒家的宣傳推廣，成套的禮儀制度已經深入人心，其中，服裝是表現禮儀制度的重要形式。雖然各個階層的服裝有所不同，但主要特徵概括就四個字：寬衣博帶。
寬大的禮服雖然上身很有型，但這種穿戴只適合悠閒地踱步，穿成這樣去騎馬射箭，那真是渾身上下都彆扭。而當時西北方遊牧和半遊牧民衆的窄袖短裝既輕便又靈活，非常適合馬上作戰。認識到這一點後，趙武靈王決定在趙國開展轟轟烈烈的“胡服騎射”運動。
趙武靈王十九年(前307年)，趙武靈王率兵巡遊趙國邊境重鎮，並在這趟出行中堅定了“吾欲胡服”的決心。爲了尋求支持，趙武靈王首先找了具有戎狄背景的大臣樓緩、肥義，和他們交心：“我知道穿遊牧之人的衣服會被天下人恥笑，但這樣做可以讓我消滅中山國。
樓緩、肥義對趙武靈王表態說：“無論您怎麼做都會有人評說議論，大王您不要顧忌世俗議論，放膽去幹吧!”
於是趙武靈王給自己定製了一套胡服，穿着就上朝去了。這一舉動立刻遭到了趙國貴族的一致反對。其中反對得最兇的，是頑固保守派的領軍人物，趙武靈王的叔叔公子成。爲了表達對趙武靈王的不滿，公子成當即便抱病不出，拒不上朝了。
趙武靈王知道必須啃下這塊“硬骨頭”。於是，趙武靈王派出使者去見公子成，向他陳述服裝改革的重大意義和光明前景。
但是公子成頑固不化，對使者說：“我們中原大國，是聖賢教化的地方，是行禮作樂的地方，應該是那些遊牧民族景仰、學習我們。如今大王卻捨棄優良的傳統習俗，去效法他們，穿他們的衣服，這是違揹人心的事啊。”
見使者無功而返，趙武靈王決定親自出馬，藉着探病的由頭來到公子成的府邸。
“衣服，就應該是怎麼方便怎麼穿;禮儀，制定出來就是爲了方便行事的。聖人應該因地制宜，根據實際情況制定禮儀，而以利民強國爲最終目的。”趙武靈王氣勢迫人地說，“我們趙國四面受敵，沒有一支強大的騎兵，怎麼能守禦得住?
中山國區區小國，也敢屢次犯我趙國土地，擄掠趙國民衆，有一次還差點打下鄗地，先君對此深以爲恥。所以我改革服裝，號召學習遊牧之人的騎射技術，是要藉此增強國家的軍事實力，這樣才能保家衛國，消滅中山，報仇雪恥。可是叔父您固守中原傳統習俗，不願改穿胡服，卻忘了國家的恥辱，這真是太讓我失望了!”
公子成無言以對，只好自我批評，表示屈服。趙武靈王趁熱打鐵，當場賞給公子成一套新做的胡服，讓他明天穿着上朝。
第二天，趙武靈王正式頒佈“胡服令”，要在全國範圍內推行。這時，趙文、趙造、趙俊等一批宗室貴族又跳出來反對，勸趙武靈王不要輕易改動過去的法令。趙武靈王對他們就更不客氣了，張嘴便罵：“先王習俗都各有不同，哪種古法可以仿效?
歷代帝王互不因襲，哪種禮制可以遵循?你們這些蠢驢，給我閉嘴吧!”頂着巨大壓力，趙武靈王終於強制推行了胡服，並招募軍士練習騎射。
在趙武靈王的身體力行之下，這場“穿胡服，學騎射”的運動在趙國得到了貫徹執行。趙國很快擁有了一支訓練有素的騎兵部隊，軍事實力得到極大提高。此後的幾年裏，趙國不斷攻打中山，連戰連捷;又痛擊林胡與樓煩，奪取北方大片土地。趙國從此興盛強大起來，力量足以與當時的一等大國如秦、齊、楚國相抗衡。
