跟着小編一起探尋歷史上真實的堯舜禪讓制。
曹操去世以後，他兒子曹丕繼承了魏王、丞相的位置，沒多久漢獻帝便將皇位禪讓給曹丕，從此大漢王朝宣佈滅亡，曹魏王朝正式建立，曹丕頂替了漢獻帝的皇位。
這個時候曹丕意味深長地說了一句話：堯舜禹禪讓的故事，我現在才明白，原來是這樣。其實這就是赤裸裸的嘲諷，說明禪讓這種事情，壓根就不靠譜。
01荀子跟曹丕的領悟是一樣的。
荀子壓根就不相信禪讓制度的真實性，因爲他認爲人之初性本惡，而且最關鍵的是，人都有私心。我覺得千古聖人，唯有荀子纔算是真正敢想敢說的那個。
很可惜的是，大家拒絕承認這是真理。大家認爲人應該是善良的，封建統治者教育大家，人應該要無私奉獻。不過後來學過歷史，我們才明白，最自私的那個人，就是曾經教育我們要無私奉獻的那些封建統治者們。
因爲他們爲了皇權可以爭鬥的你死我活，可以不顧親情不顧愛情不顧道義，但是這些東西，我們皇帝可以沒有，你們百姓包括大臣們必須要有。
黃初元年十一月癸酉，以河內之山陽邑萬戶奉漢帝爲山陽公，行漢正朔，以天子之禮郊祭，上書不稱臣，京都有事於太廟，致胙。封公之四子爲列侯。追尊皇祖太王曰太皇帝，考武王曰武皇帝，尊王太后曰皇太后。---《三國志》
爲什麼這麼說?倘若百姓、大臣也不顧這些東西，那這個社會可就太可怕了。於是乎孔子被捧進了神壇，忠君思想始終成爲最重要的教育根本。
堯帝把自己的皇位傳給了舜帝，還把倆女兒嫁給舜帝。如果這是真的，那麼只能說明堯帝沒有兒子，很可惜的是，堯帝是有兒子的，所以這個假設不成立。這是什麼思想呢?這是封建思想。
夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，是陋者之說也。---《荀子，正論》
荀子時期包括曹丕時期，已經進入到了封建社會，所以他們看奴隸制社會的這種禪讓制度，自然是覺得不可思議。要我說，不是堯舜禹禪讓不可能，而是時代背景不同。發生在封建社會的禪讓，那都是騙局纔對。
02荀子用封建思想評估堯舜禹本身就犯了錯。
封建社會最著名的一個特徵，那就是君王制度。我們大概是從春秋戰國時期，逐漸由奴隸制社會過渡到了封建社會，所以人的思想在這個時候發生了翻天覆地的轉變。
先進的生產力，決定了人類可以走得更遠，可以在短時間內做更多事情，可以完成一統天下的宏圖大業。
奴隸的規模也逐漸縮小，逐漸消失。因爲社會在進步，所以人的思想也跟着往前走。這個時候荀子終於提出了這個觀點，可爲什麼那麼多聖賢此前都沒有提出過呢?他們難道認爲堯舜禹禪讓就是千真萬確的事情麼?
還真的是這樣，奴隸制社會向封建社會轉變的這個過程當中，其實有很多人的思想並沒有轉變過來，或者說就算是轉變過來了，也還殘留着過去那種思想的影子。所以他們就算是想到了，也不敢說出來。
舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四人者，人臣弒其君者也。---《韓非子·說疑》
只有荀子是一個不僅敢想，也敢說的那個人。那是一個百花齊放的時代，任何言論任何觀點，都可以表達出來。人們可以不接受你的觀點，但是絕不會堵住你的嘴，不讓你說話。
雖然秦漢進入到了封建社會，可是君主們卻依舊留戀奴隸社會，所以必須要有一套匹配的思想禁錮才能夠達到君主們的目的。
他們可以不相信禪讓制度，但是臣子們必須要相信，他們希望天下人都是君主的奴隸，那就只能把忠君思想注入每個人的腦海裏。
03荀子真的是在批評堯舜禹的禪讓制度嗎?
其實當然不是這樣，他是在批評自大禹以來，所有的世襲制度。禪讓制度再美好，也只存在於美好的傳說當中，而他們親眼所看到的，卻是牢不可破的世襲制度。
君主肯定是把王位傳給自己的後代子孫，絕不會說丞相的才能高，所以就讓丞相來做這個國王。就算是一個小地主，也會把自己的家產留給自己的兒子，絕不會分給那些窮苦百姓，哪怕這些百姓再缺錢也一樣。
所以說荀子表面上是在說他不相信堯舜禹的禪讓制度，實際上，他就是在嘲諷從古至今的世襲制度。
上到君王，下到百姓，全部都信奉世襲制度，爲什麼還要鼓吹曾經出現過的禪讓制度呢?這是一個非常可笑的事情。
非劉氏而王者，天下共擊之，若無功上所不置而侯者，天下共誅之。---《史記》
可能大家沒有意識到一點，其實禪讓制度，是一種高風亮節的表現。君主們希望自己的臣子和百姓們都要有這樣的思想。
我們看秦始皇創立秦國，他在天下設立郡縣，官員們全都由他來選拔，沒有誰是世襲得來的官職，唯獨皇帝本人可以世襲傳給自己的兒子。
劉邦奪取天下建立大漢王朝，大家都在誇讚大漢朝是個偉大的民族。可是劉邦在建國初期曾經分封過異姓王，結果他先後把這些異姓王要麼殺了要麼逼到匈奴那兒去了。並且宣佈，只能姓劉的才能封王。
也就是說只有老劉家的子孫，纔可以擁有世襲制度，而其他的包括丞相三公這些高官在內，都只能採取禪讓制度，能者居之。
從此一種思想植入了大家的腦海，原來君權世襲是理所應當的道理，哪怕是個腦殘像司馬衷一樣，只要是皇帝的兒子，就可以世襲皇位。而其他任何人的權力，都必須是能者居之，有才能纔可以做丞相，纔可以位列三公。
04封建貴族上層逐漸明白這個道理，於是改朝換代的日子也就頻繁了起來。
這個世界上不缺乏聰明人，只缺乏善於發現的人。老百姓當然把這個道理奉若神靈，認爲禪讓是多麼美好的道德。
可是當你做到了三公，做到了丞相的時候，你忽然間就會發現，自己的權力將來不留給自己兒子，實在是太可惜了。爲什麼只有皇權能夠世襲，我們這些人就不能?
於是乎貴族們就採取了一個折中的手段，互相讓對方家族的子孫後代入朝爲官。不管君主是採用察舉制還是九品中正制，反正他們都有辦法讓自家的子孫入朝爲官。運氣好的，等自己退休以後，子孫就可以接替自己的地位。
比如說權臣霍光，他在生前就在不斷安排自己的兒子霍禹往上走，差一步就做到大將軍的位置了，可惜霍光提前猝死，霍禹在爬不上來的時候，只能選擇政變。
總結：這種事情成爲常態以後，臣子們也開始覬覦皇位了。
第一個做出嘗試的，當然是王莽。霍光扒在門口看了幾十年，都沒敢打開那扇門。可王莽纔不管那麼多，他廢掉了皇帝，自己走上了神壇。
當然王莽很快被平定了，所以沒有造成多大影響，大漢朝繼續延續了下去。可後來漢獻帝禪讓皇位給曹丕，卻徹底改變了歷史。
我們會發現，自打曹丕玩了一把禪讓以後，後代禪讓的情況層出不窮。比如說曹奐禪讓皇位給司馬炎，楊堅篡奪外孫的後周皇位，朱溫篡唐建立後梁等等。但凡是要重新建立一個王朝的君主，基本上都會玩一次禪讓。
當禪讓成爲了一種爛大街的文化遺產時，百姓心目中最後那一點良知，其實也跟隨着禪讓的爛大街煙消雲散。所以不要說誰誰誰太自私，沒辦法，心裏沒個把門的，誰還不都一樣呢?
