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在相關文字資料與民間野史中有這麼一個說法，清代官員在臨上早朝之前不吃早飯，不喝水，只是在嘴裏含上一塊人蔘片。
老話說得好：人是鐵飯是鋼。這些大臣們每天四更不到就得早起參加朝會，如果不吃早飯還不喝水，難免體力不支，那嘴裏含塊人蔘又是因爲什麼呢?
清代沒有固定專設的早朝，只是在清代前中期有一種叫作“御門聽政”的制度，它多少有點電視劇裏早朝的意思。
“御門聽政”，顧名思義就是皇帝在紫禁城裏與文武百官商議大事。清承明制，第一位入關的皇帝順治就有“御門之舉”。
康熙年間，“御門聽政”作爲一項禮儀制度，其中細節逐漸完備。
按照《清宮述聞·卷四》記載，清早期各部院的奏章送呈皇帝進行批閱後，因爲事情分輕重緩急，一些聖旨甚至能立即下達到各部門，有一些甚至則遲遲未下達內閣。
等到聖旨越存越多，到達一定數量後，皇帝就會傳旨於某日舉行“御門聽政”。
舉辦“御門聽政”的地點不在太和殿，一般多在武英殿和乾清門。細節與電視劇裏演的差不太多，天不亮的時候，文武百官來到紫禁城與皇帝會合。
先由各部尚書跪奏，說完後由東邊臺階沿左邊退下，其餘各部院官員依次上前。事情處理完之後，文武百官分別從東西臺階退下，皇帝再回到後宮休息。
清早期，由於國家局勢尚未太平，順治、康熙、雍正三位皇帝舉行多次舉行“御門聽政”。尤其是康熙朝，幾乎每日都會有“御門聽政”。
那時很多重大決策，如討伐吳三桂、反擊沙俄侵略等重大事件都是在“御門聽政”中決策的。
乾隆之後的帝王逐漸疏懶，到了咸豐年間，“御門聽政”制度完全被廢止。
總之，不管“御門聽政”到底是不是早朝，清代的確有官員要去紫禁城開早朝的先例。
既然要起早和皇帝稟報國家大事，官員爲何離家之前不願吃早飯喝水，只口含一片人蔘呢?我想應該有以下三個方面原因。
第一，上朝時間長，官員口含人蔘，避免自己體力不支。
查閱資料不難發現，清代的“御門聽政”制度較爲嚴格，除了天氣因素外，通常皇帝決定在哪一天舉行“御門聽政”，被點到的官員必須準時準點參加。
參加“御門聽政”的官員，必須要在凌晨的4:00~5:00之前趕到紫禁城。因爲紫禁城內不允許車轎通行，官員們還得下轎，通過步行的方式抵達乾清門。
朝會上除了皇帝和少數幾位王公貴胄能坐着，大部分官員都得長時間站着，互相討論國家大事。
含上一片人蔘，既可以很好地提神洗腦，增加體力，也可以改善一下口氣。
大家不要以爲人蔘是被坊間刻意吹捧的一種中藥材，真實效用沒有說得那麼神。
通過臨牀與實驗研究發現，人蔘中的主要成分之一是人蔘皁甙，在酸性條件下易水解爲人蔘二醇和三醇。
說得更通俗點，人蔘有一定補元氣、生津養血、安神益智的功效。口含人蔘，至少在短時間內能爲官員提供一定的體力支持。
第二種說法是，參加早朝時，官員們無論自己身體多麼不舒服都得忍着，即使想如廁也得等到會議結束。
人蔘有利尿之效，提前含上一片人蔘，讓官員在參加朝會之前把“三急”全部解決掉，就會避免在朝會上出糗。
第三，官員上朝會口含人蔘片，除了避免如廁尷尬之外，應當與滿人的風氣有關。
清朝的創始者是女真人，女真人則起源於我國東北區域，白山黑水之間，正是盛產人蔘的沃土。
女真人問鼎中原之後，更是首次創立了人蔘管理制度，對人蔘的刨採及流通進行壟斷管理。
清初實行八旗分山採參制，康熙時期隨着皇權的加強，增加了盛京上三旗包衣採參制度。康熙末年確立參票制度，自此百姓可以認領參票進山刨採。
嘉慶時期，東北地區的人蔘資源逐漸枯竭，人蔘採集數量不斷降低，清政府在滿足自己消費需求的前提下，或由在京官員、宗室旗人出售，或由其他地區的海關、鹽政、織造等地方機構出售，依靠行政命令強迫地方機構完成商業銷售任務。
可見，人蔘在明代本爲普通民間交易商品，清政府對人蔘商業流通強行實行壟斷，嚴厲打擊私參貿易，控制人蔘的流通數量。
在上行下效的影響下，民間產生對人蔘的迷信，特別是富庶的江南地區民風奢靡，對人蔘等奢侈品具有旺盛的消費需求，社會上出現了一批指導人蔘消費的書籍，消費人蔘成爲一種時尚。
既然人蔘被女真人奉爲“神藥”，那官員們口含人蔘，或許也算得上是一種“政治正確”。
參考文獻：
[1]李帥.清代乾嘉年間官參壟斷制度研究[D].南京師範大學:2016.
