世人對張角的印象大多數都是一個道士，一個會鬼神之術，能夠呼風喚雨的人，這麼一個看似裝神弄鬼的人，他是怎麼撼動大漢的根基的?
對於這樣一位農民起義鼻祖級人物，其所作所爲絕非裝神弄鬼那麼簡單，而且在很多方面都具有劃時代的意義。那麼，張角作爲一名民間教會組織頭領，是怎麼達到如此高度的呢?
上圖_ 黃巾起義，義旗上寫着“太平道”
一、有指導性文件(著作)
前文提及，張角是一位民間教會組織的創始人，他創立的組織名爲“太平道”，這是一個基於道教的民間教會組織。需要說明一下的是，這種以道教爲基礎的民間教會組織，並非張角首創，至少同時代的“五斗米教”創立得就更早一些。那麼爲什麼衆多的民間教會組織，都會選擇以道教爲基礎?
原因有二：
1. 有廣泛的羣雄基礎，容易在民間產生影響;
2. 道教並沒有固定的教義綱領，道教的很多代表人物和事蹟多源自傳說，並且多有自相矛盾之處。這也是後來，道教與佛教PK，始終處於下風的原因之一。
所以，在這樣的背景與環境下，這些基於道教的自創組織就很大自由發揮的空間，也就是更容易“利己化”。
《太平經》，又名《太平清領書》，是相傳由神人授予方士于吉的東漢道教太平道典籍，圖爲現代中華書局對此著作的譯本
自由發揮的空間是有了，但並不意味着創始者就可以隨意瞎忽悠，因爲用不了多久，謊言就會被識破，到時組織就會一鬨而散。因此，道教思想的指導性綱領也是必要條件之一，這才能說明不是張角等創始人們在瞎忽悠(至少起到僞裝的作用)。太平道的其指導文件(著作)乃是《太平經》，“太平道”也正是得名於這部經典的道教著作。
爲什麼張角會選擇《太平經》爲指導性文件?
這是因爲在東漢末年那個民生凋敝的年代，普通百姓最渴求的就是“太平”，而《太平經》中強調的治病救人與天下太平的治國理念，正好與廣大羣衆的渴求相吻合，這是其一。其二就是《太平經》還是一部基於神鬼之說的讖緯之書。張角以此典籍爲指導文件，既可以佔領爲民造福的道德制高點，也可以利用神鬼之說借題發揮。總之，就是爲了籠絡與收買人心。
上圖_ 東漢底層百姓
二、普通百姓的“伊甸園”
雖然有了道教典籍作爲掩護，雖然東漢末年普通百姓的認知水平比較低，封建迷信十分受衆，但是沒有實質性的實惠，老百姓也不會幹聽你忽悠。而張角創立的太平道，之所以迅速聚衆，原因之一就是他確實是給了垂死在生存線的人民真正生存的希望。
太平道入會門檻極低，只要具有主觀意願，就可以加入。加入後不但可以免費餬口，而且有病還可以免費治病，治療方法主要是民間郎中外加神靈保佑。但是這對於當時一般的草民來說，已經堪稱“伊甸園”了，只是這伊甸園不得不加上引號。
低門檻外加能夠滿足人們的基本生活需求，張角和他的太平道如此輕而易舉地博得了廣大羣衆的擁戴，在民間迅速推廣開來。僅十餘年間，其勢力已遍佈青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州，徒衆達數十萬人。
從另一方面來看，張角勢力發展如此之迅猛，完全離不開東漢朝廷和當權者們強有力地“助攻”，要不是他們將勞苦大衆逼得無法生存，誰又會心甘情願地加入這等“邪教組織”。
三、非一般的民間教會組織
一個人能否成就大事業，除了能力之外，更要有理想與野心。
像張角這樣的民間教會創始者，在聚集了數十萬信徒之後，完全可以做上“土皇帝”，走“吃會費”這條坐享其成的安逸路子。然而這與張角的理想和野心不相符，他想要的不是土皇帝，而是真帝王。
想當真帝王，就必須對抗中央朝廷，想要撼動東漢王朝的統治，光有那數十萬的信徒羣衆是遠遠不夠的。且看張角是如何打造這個非一般的民間教會組織：
上圖_ 《三國演義》劇中的 張角
1. 佔領道德制高點
作爲東漢王朝的一介草民，張角想要推翻王朝統治，這是地地道道的亂臣賊子反動行爲，所以如何從道德層面上加以粉飾，是一個極爲重要的環節。有的朋友可能會有疑問?這道德上的粉飾重要嗎?答案是很重要。因爲，假如你只從滿足民衆溫飽的層面，帶領大夥“鬧革命”，很可能在小有成就之後就會止步不前，因爲目標已經完成了。
爲了避免小富即安，張角提出了一個能讓所有信徒都熱血沸騰的口號：“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉。”簡單解讀一下，“蒼天”指的就是東漢王朝，因爲漢王朝屬“火”德，而張角給太平道冠以“土”德，按照五行之說，土克火，而土色黃，因此以黃天爲上。又按天干地支的紀年法，以天干地支之首字年即“甲子年”，六十年一輪迴，正好讓張角起義之時趕上了。在那個讖緯之說佔據社會主流的年代，讓人們不得不意識到，一切都是冥冥之中的天意所爲，讓人們不由得不信，天下大吉就在眼前。
2. 建立“金字塔”組織
光有口號和道德制高點是遠遠不夠的，因爲最終的一切，都要落實到“做”上。如何將張角的意圖、思想，以及後續的統一行動之綱領，有效快速地傳達給全國各地數十萬信徒呢?顯然，僅靠張角或者他們兄弟三人是遠遠不夠的。一套至上而下，行之有效的“金字塔”組織就此形成。
張角將各地太平道以“方”爲組織單位，萬人爲大“方”，小方也有六七千人，每“方”設(首領)渠帥一名，作爲張角宗教思想以及行政命令的主要執行與落實人。這是後來“黃巾起義”能做到全國統一行動的關鍵所在。
上圖_ 東漢版圖
3. 將勢力發展到敵人內部
朝野上下的集體腐敗，是我國封建王朝走向窮途末路的共同標誌，東漢王朝更是其中之一。張角利用腐敗這個“空子”，用金錢收買了很多朝廷官員，甚至還有皇帝身邊的宦官，通過這些人瞭解朝廷和皇帝的一舉一動，掌握第一手情報。
正是有了這些朝廷內鬼的暗中幫助，太平道的一位首腦人物馬元義，纔敢在都城洛陽一帶肆無忌憚地發展教徒，甚至是充當着太平道在京畿地區的第一內應與聯絡人。
張角通過內外兼修的方式，終於將太平道打造成爲一個具有推翻沒落統治王朝能力的強大組織。既然具備了條件，又怎能不實際行動起來?
上圖_ 黃巾起義連環畫報
四、起義失敗
其實“黃巾起義”的最終失敗，很大原因是源於兩個意外。
其中一個是在起義約定時間前夕，太平道內出了一位叛徒，不但出賣了馬元義，更是將起義的行動安排，都彙報給了東漢朝廷。漢靈帝聞訊後，立刻行動起來，不但捕殺了馬元義等人，還率先調動力量對太平道組織實施毀滅性打擊。
叛徒的出賣，讓朝廷有了準備，太平道失去了快速攻陷都城洛陽的機會，但也僅此而已。張角等領導人物的及時應對，令太平道起義組織在與朝廷的對抗中，並沒有完全處於下風。但是，隨之而來的第二個意外，確實讓起義組織元氣大傷，那就是在起義當年，張角就病故了。
這往往是民間教派組織的一個極大的薄弱環節，一旦失去了靈魂人物，其凝聚力立刻就會下降，戰鬥力自然也會大打折扣。儘管張角的兩位弟弟張寶和張樑，接過了兄長推翻黑暗統治的革命大旗，但是此時的太平道，已與張角在世之時不可同日而語。
上圖_ 黃巾起義畫報
與此同時，東漢朝廷也做出了針對性調整。爲了有效抵禦各地起義軍，東漢朝廷接受了宗室劉焉等人的意見，放棄對地方行政的直接管理，而由地方州牧取而代之。權力下放到地方之後，效果十分明顯，不僅各地的起義勢頭得到有效遏制，更是撼動了東漢王朝的統治根基。
可惜的是，張角創造的成果，卻並不屬於他了。
參考資料：《三國志》《後漢書》
