今天小編就給大家帶來魏晉南北朝的文章，希望能對大家有所幫助。
01
公元312年，也就是西晉懷帝永嘉六年，建康發生了一起“命案”，才貌雙全的美男子衛玠在衆多粉絲們的爭相圍觀下被“看死”了。
據《晉書衛玠傳》記載：京師人士聞其姿容，觀者如堵。玠勞疾遂甚，永嘉六年卒，時年二十七，時人衛玠被看殺。
衛玠出生於河東名門衛家，祖父是西晉權臣衛瓘，自幼就長得丰神秀異。他的祖父衛瓘曾斷言：“此兒有異於衆，奈吾已老，不能見其長成耳。”衛玠總角之年出入市集，就已經能夠引發小規模的轟動。見過衛玠的人，無不稱讚他爲“玉人”。
他的舅舅王濟，也是一個美男子，史稱“俊爽有丰姿”，但是在看到衛玠的時候，卻常常自慚形穢，每見玠輒嘆曰：“珠玉在前，覺我形穢。與玠同遊，炯若明珠之在側，朗然照人耳。”
衛玠不僅長相俊美，同時還才華出衆。他不僅寫的一手好字，還善玄學。衛玠因爲長得好看，又很會玄談，名氣十分大。南渡之後，南方的人爭相拜訪圍觀，要一睹這位美男子的風采，結果竟活活把他看死了——死的時候他才27歲，“看殺衛玠”這個典故，就是這麼來的。
由此可見，魏晉南北朝時期人們“看顏值、重容貌”的瘋狂程度絲毫不亞於現在粉絲們對“女神”、“男神”的追逐。
02
魏晉南北朝時期不僅是個“看臉”的時代，更是“男色”盛行的時代。那個時代，男性一度超越女性成爲主要的審美對象，我們如今知道的經典成語如擲果盈車、看殺衛玠、傅粉何郎、芝蘭玉樹的主人公都來自這一時期。
那個時代對男子的審美更偏向於“陰柔化”，出門要化妝，抹粉，臉要白，衣裳要寬鬆飄逸，要瘦不勝衣，要病態羸弱。
雖然當時男性的審美追求與今天有些不一，但不影響後世津津樂道，並將其譽爲是一個盛產美男的時代。世說新語“容止”一章，就記載了這個時代很多出名的美男子。
①十級美顏：何晏
何平叔美姿儀，面至白，魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯餅。既噉，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。——《世說新語·容止》
何晏是三國時期魏國人，因爲他的母親被喜愛人妻的曹操納爲妾氏，他也成爲曹操的養子。何晏皮膚極爲細膩白皙，看起來就像我們現在開了十級美顏，是個妥妥的小白臉，這也使得周圍的人懷疑他是不是在臉上搽了粉。
爲了驗證何宴是不是搽了粉，魏明帝曹叡故意在大夏天賞給他一碗熱湯麪，逼着他當場吃完。何宴吃得大汗淋漓，不斷擦拭，結果皮膚經過汗水浸泡，更加水嫩，白得透明。大家這才服了，知道他確是天生麗質。
何晏是個極爲自戀的人，《三國志》記載他“自喜”、“行步顧影”，就是說他自戀無比，走路都得停下來看自己的影子：哎呀!我居然長得這麼好看!
②國家級認證美男：潘安
潘岳妙有姿容，好神情。少時挾道出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。——《世說新語·容止》
潘安，本名潘岳，字安仁，西晉人。史書沒有具體說他身高几許、體重如何、容貌怎樣，但是他的美是毋庸置疑的，是中國歷史上美男子的代表人物，一直延續到現在，“貌若潘安”依舊是形容美男子。
當時，潘安的女粉們是非常瘋狂的，經常他一出門，就被婦女們手拉手圍起來，擋着不讓他走，就是爲了能多看他幾眼。他年輕時駕車走在街上，連老婦人都爲之着迷，用水果往潘安的車裏丟，都將車丟滿了，這就“擲果盈車”的由來。
潘安做河陽縣令時，結合當地地理環境令滿縣栽桃花。後遂用“河陽一縣花”代稱潘安，這也是中國最早“花樣美男”的出處。
③“竹林F7”之一：嵇康
說到魏晉風骨，我們就不得不提到“竹林七賢”。
嵇康是“竹林七賢”的領袖，是著名的美男作家，精通文學、玄學和音樂，英俊瀟灑，人稱“龍章鳳姿，天質自然”。
有一次，他去山林裏採藥，竟被樵夫誤認爲“天人下凡”。他死了多年以後，他的兒子嵇紹剛到首都洛陽，有人看見了回來對王戎說：“昨於稠人中始見嵇紹，昂昂然如野鶴之在雞羣。”王戎回答：“君復未見其父耳。”由此可推想嵇康之飄逸風度。
④男皇后：韓子高
韓子高，相傳他容貌，又有突出的軍事天賦，是我國曆史上唯一的男皇后，也是封建社會中最成功的男寵。
韓子高的確擁有一副雌雄莫辨的好相貌，美到讓南朝陳文帝陳蒨一見鍾情。
《南史·卷六十八·列傳五十八》記載：“景平，陳文帝出守吳興，子高年十六，爲總角，容貌美麗，狀似婦人，於淮渚附部伍寄載，欲還鄉里，文帝見而問曰：‘能事我乎?’”意思是說，侯景之亂平定之一，陳蒨出任吳興太守，遇上了年僅十六歲的韓子高，被其長相吸引，直接冒失的上前問道，你要不要從了我?
此後，韓子高一直伴隨在陳文帝身邊，“文帝甚寵愛之，未嘗離於左右”。藉着這些寵愛，以及自己立下的功勞，韓子高先後被任命爲右將軍、員外散騎常侍、壯武將軍、成州刺史等職。
還有小字“鳳凰”的騎士美少年慕容衝，才貌雙全的燕開國皇帝慕容垂，江左風華第一的謝混，清河崔氏的崔浩，河東裴氏的裴楷，關隴獨孤氏的獨孤信等等，均以美色聞名於天下。
除了這些美男子，這個時代也有很多著名的美女，如綠珠、潘玉奴、馮小憐、張麗華等等。
03
魏晉南北朝是我國曆史上政權更替最頻繁的大動亂時代之一，三百多年間就有三十多個政權興衰更替。在這樣一個背景下，儒家所宣揚的“修身、齊家、治國、平天下”的人生信仰受到了強烈衝擊，人生的短促，生命的脆弱，命運的難測，禍福的無常以及個人的無能爲力使他們陷入了迷茫，於是人們開始思考起關於個人生命的問題。
正是這種思考，使他們進一步認識到了自我，感受到了生命的可貴，關注到了除正統思想長期宣揚的人的社會價值外，個體生命價值的重要性。正因如此，外貌作爲個體生命最直接的表現受到了當時人們的高度重視。他們摒棄了傳統的價值評判標準，認爲男子同樣可以追求“香膚柔澤，素質。爾形既淑，爾服亦鮮”。
在那樣的時代中，他們開始追求人性的自在張揚和及時行樂的現世享樂思想。
從歷史和典籍中，我們看到了一羣生動的魏晉名士羣像。他們膚白如玉，形貌麗，有的“巖巖如孤鬆之獨立”，有的“傀俄若玉山之傾倒”，有的“朗朗如明月入懷”，有的“軒軒如朝霞舉”，有的“濯濯如春柳月”，也有的“卓卓如野鶴立”。他們不受世俗約束，不爲外物所累，放浪形骸，率性而爲，遺世獨立，不拘禮節，喝酒、長嘯、裸形、做青白眼，把那個動盪血腥的時代渲染成華麗多姿。
“看臉”的社會審美下，深埋着他們特立獨行的自由靈魂。
免責聲明：以上內容源自網絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。
