還不知道：古代娶老婆的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
民間有一句話叫做：百善孝爲先，不孝有三無後爲大。在古人的觀念裏，孝禮比任何品德都要重要。在孝禮中，最爲重要的便是傳宗接代。古人對延續家族香火之事非常看重，他們認爲只有家中男孩才能延續香火。因此婚姻對於古人而言，也是人生中的頭等大事，因爲婚姻將決定這個家族是否有延續下去的可能。但古時候的貧民生活的非常清苦，很多貧民家不具備娶妻生子的條件。能不能有一個風風光光的排場暫且不說，彩禮錢總是要給女家的吧?但如果連彩禮錢都出不起，那這些人的婚姻大事，又將作何打算呢?
《漢書》上有過簡短的記載：如果家中男子無法耕作，女子無法紡織，爲了維繫生活，男子便只好嫁妻賣子，這種行爲即使是大漢律法也無法禁止。雖然從道德方面來看，這種行爲有些不近人情且十分的不公平，但也恰恰說明了，古代女子的社會地位是非常低的，低到甚至可以用來做交易。儘管這種行爲在今時今日的人看來有些欠妥，但誰叫古代的人口數量決定了生產力的高低呢?爲了促進人口發展，古人不得不採用這種婚配方式。
古人更是將這種交易稱作“典妻”，顧名思義丈夫可以將自己的妻子當作一件物品來典當。而被典當的女子，也會受到很多限制，比如她們不可以回到原來的家中看望父母，不可以和原來的丈夫有接觸，也不可以看望和前夫所生的孩子。典妻看似是一種不正規的交易，但當時的官府卻有專人將這種行爲正規化。專人會嚴格規定交易的流程，比如必須有媒人，有聘書，隨後才能正式迎娶。這樣看起來被典當的女子，有些像改嫁了一次。這個過程可以讓前夫家得到一些錢財，新買到妻子的丈夫所花費的錢財也不會很多，唯一受委屈的只有改嫁的女子。
被典當的女子要告別原有的生活與家人，忍受骨肉分離之苦。隨着時間的流逝，典妻這一習俗一直在延續到了明清兩代，典妻這一習俗發展到了頂峯，這時典妻不必再偷偷摸摸，他們可以和正常結婚一樣，舉行婚禮，置辦酒席。除了典妻以外，在古代還有換嫁這一習俗。所謂的換嫁，便是指女方家不收聘禮，將自家女兒嫁給窮人家的男子，隨後娶了妻子的窮人家，再將自家女兒嫁給女方家的男子。雙方花費極少，等於是交換女兒，來完成婚配。
古代除了典妻與換嫁兩種方式可以幫助窮人家完成婚姻大事以外，還有兩種方式也可以幫助窮家子娶妻。一種便是民間所謂的童養媳，古代貧寒家庭會提前收養流浪女，或是花費一定量的金錢跑到外地抱養一個女童回來。當養在自家的女童成長到十三四歲，就可以和兒子成婚延續香火了。另一種可以幫助窮家子娶妻的方式，便是親上加親，男子迎娶自己的表姐或是表妹。
古代講究門當戶對，大戶人家的子弟娶自家表妹爲妻，是爲了門當戶對，親上加親。比如漢武帝迎娶表姐陳阿嬌，李白娶了自己的表妹等等。而窮人家也是如此，窮人家的兒子迎娶自家表姐或是表妹，自然也是不用花費大量的彩禮錢。兩家人都能省錢，孩子們又都彼此瞭解，知根知底，自然是雙方父母喜聞樂見的。
宋朝之前親上加親，姑表成婚的習俗還未成被明令禁止。但到了宋朝，宋朝律法卻開始明令禁止這一行爲。宋法規定：凡是姑表成婚者，男女雙方會被判各杖責一百，夫妻離婚。到了明清兩代，律法中也有類似的規定：男子若是娶了姑姑家的姊妹，或是舅舅，姨家的姊妹，將被杖責八十。雖然宋、明、清三朝都有相關律法，明令禁止姑表成婚，但由於積習已深，朝廷頒佈的法令基本上已經沒有什麼用了。朝廷雖然出臺了律令，但在實際操作中官員會表現得十分寬容，隨之禁止姑表成婚的律法便等同於虛設。到後來清廷更是廢除了禁止姑表不可成婚(中表不婚)的規定，隨之表兄表妹走入婚姻殿堂，便被光明長大地被延續了下來。
現如今女性的地位早已不可同日而語，古人的這些陋習早已消失不見。不過在九十年代初，編者聽聞一些偏遠地區，依然延續着換嫁的習俗，真假編者也無法確定。雖然古人這些陋習不被道德所認同，但確實解決了窮家子結婚的問題，並促進了古代人口的繁衍。
