今天小編給大家帶來古人香火問題，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
前言
戰國時期，我們偉大的思想家孟子曾經說過這麼一句話，叫做不孝有三，無後爲大。千百年以來，這樣的觀念早已盡在人們的心中根深蒂固。所以在古代的時候，他們當代人把娶妻生子當做人生中的頭等大事。並且古代人對遺產傳承十分重視，通常有錢人家在自己去世以後，都會把自己的所有財產全都留給自己的後代。包括一些當代統治者，他們在臨終之前，也會把自己的財產全都傳給自己的後代，這樣一來，自己打下的江山也有人繼承，實力也不會得到擴散，自己也會安心離去。
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所以由此看來，在古代的觀念當中，對於子嗣的傳承尤爲重要，但是你有沒有想過這樣一個問題，那就是如果由於自己太窮了，娶不起老婆怎麼辦?這樣一來自己就沒辦法傳宗接代了。其實古代人民對於這個問題，早就給出瞭解決方案，那就是通過“典妻婚”的這種方式來解決延續香火的問題。
說起典妻婚，它的發源史還要從漢代以前開始追溯，那個時候的中原戰亂十分嚴重，導致很多百姓背井離鄉沒辦法生存。再這樣的情況下，典妻婚的方式就逐漸成型。典當我們都知道，就是將一件物品放到當鋪，從而換取等價差不多的金額，收取一部分的利息後，在規定的時間內，把錢送回來，東西再還給你。典妻也是這樣，把自己的老婆直接典當給需要的人，從而換取一部分金錢，在約定的時間內，你典當來的老婆就爲你履行老婆的應盡義務，在到達規定時間後，在將典當的老婆接贖回去就可以了。
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在典妻婚當中，還有這樣一條習俗，那就是自己的丈夫把老婆典當了以後，那就要和典權人結成暫時的夫妻關係，以用於傳宗接代，但是超過約定時間你還不來贖自己老婆的時候，那不好意思，你的老婆就永遠成爲被人的人了。時期到了宋朝，這個典妻婚的風俗更加成熟。不僅沒有錢的窮苦百姓會這樣做，就連大戶人家的老婆也受到了這股風氣的影響。
這種行爲一直到了元明時期，這個時候國家已經通過立法，對這種行爲嚴令禁止。但不巧的是，這個時期正好趕上了天災人禍，連續幾年收成甚少。由於典妻婚的行爲太過普遍，這樣讓元明時期雖然有了禁止行爲，但只要典權人願意以結婚之後該有的禮數對待喜結連理，那就是被允許的。典妻婚中，被典妻子和典權人生的孩子，將由典權人撫養，如果被典當的妻子在典當期間不幸死亡，那將有原夫和典權人一起給予辦理喪事。對於死後選址的土地歸屬問題，兩個人也是要一同商量的。
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其實很多人會提出這樣一個問題，那就是爲什麼會出現這樣的一個存在，難道女人就要隨意拿來買賣嗎，一點人權都沒有的嗎?一點倫理道德都沒有嗎?其實之所以有這樣的情況發生，一切都是因爲封建社會的存在，那個時代，衡量道德標準的其中之一就是生於繁衍。並且當代社會將斷子絕孫作爲一種恥辱。所以就在這種大環境之下，典妻婚儼然成爲一種風氣。
對我們現在來言，雖然這種典妻婚的方法的的確確解決了大多人口稀少的問題，但是古代人要不是受到重男輕女的想法，誰願意將自己的老婆賣出去呢?真的很悲哀。
