對古代妃子殉葬很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。殉葬的妃子不願死怎麼辦?
殉葬的妃子不願意死?不存在的，有道是她要是體面，就讓她體面;她要是不體面，那就幫她體面。
殉葬，應該是封建歷史中最爲慘無人道的制度了，有權力的人死之後，卻要拿活人去殉葬，這種違揹人類生存意志的行爲，讓被迫殉葬的人不僅生前爲奴爲婢，死後也擺脫不了被起亞的命運。
歷史上的殉葬制度，早在六千年前的大汶口文化時期就已經存在，直到清代康熙年間才被明令廢止，但清代的民間仍有大量的所謂“自願殉葬”這種情況存在，且政府還大力表彰這種“自願殉葬”的“節婦”、“烈女”。
按照殉葬的發展和轉變來劃分，歷史上的殉葬大致可分爲五個階段，分別是商朝、周朝爲發展期，春秋、秦朝爲頂峯期，漢朝、唐代爲蟄伏期，宋、元、明爲死灰復燃期，清代爲消亡期。
無論每一個階段，殉葬形式儘管不同，但背後均是無數不知名姓的奴隸、僕人、士兵或者是後宮嬪妃、乃至大臣等鮮活生命的而被迫死亡，這其中，以嬪妃陪葬最爲特殊，生前顯赫，但在帝王死後，又不得不進行陪葬，令人唏噓。
每個人都是愛惜自己生命的，這些妃子們也不例外，殉葬必定是被迫的，那麼問題來了，如果這些妃子不願意因此而死，該怎麼辦?其實答案很簡單，尊重她不願意死的想法，因此，只能動手“幫助'她了。
殉葬這種制度，究竟因何而起已經不可考，但根據考古專家在大汶口文化遺址中的發現，遺址中已經有用以殉葬的遺骨，這就說明，早在三皇五帝時期，這種制度就已經存在。
到了商周這兩個朝代，在“事死如事生”這種思想的影響之下，殉葬制度就已經非常流行了，當時的人們，認爲人死後，靈魂就會去往另一個世界，而墓室就是原主人的在另一個世界的居所。
因此，在這種整個社會都認同這種觀點的大環境下，奴隸主死後，其墓室的擺設以及用來陪葬的“硬件設施”都十分齊全，如供墓主乘坐的馬車、有供墓主人使用的刀劍等，這些都是在營造墓主死後的世界。
不僅僅有這些硬件設施，墓裏還有就是那些爲權貴們殉葬的活生生的人了。
這些人大多是奴隸或者士兵，其用途主要是供墓主人驅使和繼續的奴役，如武士奴隸以及趕車奴隸，角色不同，功能也不一樣。
天子殺殉，多者數百，寡者數十;將軍大夫殺殉，多者數十，寡者數人。---《墨子·節葬》
除了這些奴隸之外，還有一種身份的人物也在殉葬的隊列當中，那就是帝王們的妃子們，這些可憐的女人，被迫成爲了死去的帝王的陪葬品之一。
如在《西京雜記》中就記載，周幽王死後，爲他陪葬的女性達到了“百餘屍”，這些女性，自願的怕是不多，大部分是在士兵的監督和驅趕下，走進了墓室這個黑暗的空間，與死去的帝王作伴，最終成爲其中的一部分。
經過春秋時期的發展，在秦始皇一統六國後，殉葬這種制度，達到了頂峯。
秦朝的殉葬，始於秦武公，正是他制定了秦國的君主在死後“以人從死”，由此之後，歷代秦國君主均按此要求來進行殉葬之事，而秦始皇死後，活人殉葬就達到了親所未有的頂峯。
始皇三十七年，嬴政駕崩，秦二世胡亥下詔令，要求“先帝后宮非有子者，出焉不宜，皆令從死”。意思就是說，秦始皇的後宮裏，沒有生育過子女的妃子，都要爲秦始皇殉葬，詔令一出，從死者甚衆。
除了這些妃子之外，爲秦始皇殉葬的還包括工匠、士兵以及其他各種身份之人，據史料記載，這些人都是在墓室修建完畢後，外面的士兵將”外羨門“關閉，活活的悶死在裏面的。
大事畢，已臧閉中羨，下外羨門，盡閉工匠臧者，無復出者。---《史記·秦本紀》
隨着秦朝的滅亡，殉葬這種制度進入了蟄伏期，在漢朝以及唐代時期，殉葬改變了形式，不再以活人殉葬爲主，改爲了陪葬制度，如某位功臣死後，將其陪葬在皇陵周邊，這在當時是一件相當榮耀的事情。
而到了宋代，由於契丹、女真、蒙古等邊疆民族的滲入中原，加上游牧民族歷來就有以活人殉葬的習俗，因此，殉葬在中原大地，又逐漸的死灰復燃起來。
這其中，比較值得的一提的就是成吉思汗，據載，成吉思汗死後，靈柩經過之處，所遇之人也“盡殺之”，殉葬制度的殘忍，可見一斑。
等到明太祖朱元璋登基後，明承元制，殉葬再一次被“發揚光大”，並且，明代的殉葬，是沿襲元代時期，以後宮妃子等人爲帝王殉葬，如在朱元璋死後，爲他殉葬的妃子，就達四十位之多。
包括明成祖朱棣、明仁宗朱高熾以及明宣宗朱瞻基，均有不同人數的後宮妃子爲之殉葬，直到明英宗朱祁鎮臨終前，不忍妃子無謂之死，才終止了這項制度。
用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止。---朱祁鎮
但這種風氣，被入關的清代又廢除掉，清代在努爾哈赤時代，其大妃(多爾袞之母)和二庶妃被皇太極等人脅迫殉葬，包括皇太極、福臨以及多爾袞，這幾個清初時期的統治者，都有妃子或者奴僕爲其殉葬的記載。
直到康熙年間，這個沿襲數千年的殉葬制度才被廢除，帝王駕崩，不再進行以活人殉葬，但清代的民間，所謂的妻妾“自願殉葬”卻不在少數，並且清政府還對這種行爲大力表彰，對這些“自願”殉葬的女人封以“節婦、烈女”等稱號，上止而下行，實在是極爲諷刺。
在漫長的殉葬歷史中，這些被迫“龍馭上賓”的妃子們，臨死前必定是不甘心的，沒有人會主動爲一個死去的人殉葬，相信不想死的妃子也大有人在，如果她們不想死，會如何呢?
事實上，幾乎每個人都不想這樣死，但實際情況是，在權力的壓迫下，由不得她們不死，掙扎着不想死，最終還是不體面的被死，體面的上路，還能爲家人換個好前途。這就是封建社會時代的悲哀，
正常的殉葬，一般是毒藥或者自縊，如明成祖朱棣駕崩後，宮內太監就會將需要殉葬的妃子召集在一起，讓她們吃飽喝足後，帶到一間小屋，讓她們站在小牀上，自縊而亡，或者賜毒酒，也能讓她們快速死亡。
當然，這其中肯定有不願意死的，但作爲一個弱女子，基本上是沒有什麼反抗能力的，如果不聽從安排，最大的結果就是由太監們動手，一般以勒死居多。
還有一種方式，就是將需要殉葬的妃子全部趕到墓室中，並將墓室完全封閉，任由這些妃子在黑暗中窒息或者餓死。
更爲殘忍的一種方法，就是在妃子們活着的時候，直接灌水銀，這樣不僅能夠讓妃子快速死亡，還能讓身體不腐化，灌水銀的手法十分殘忍，在此不再贅述。
如果遇到反抗更激烈的，那麼手段就會升級，變得更加慘無人道，亂刀砍死、重物砸死等，比比皆是，這在近代的考古發現中也屢見不鮮。
因此，在這種情況之下，即便是妃子不想死，但也改變不了什麼，畢竟個人的意志在當時的時代，是極度的微不足道，同時，在以殉葬來脅迫家人的情形之下，這些妃子們只得被迫的直面死亡。
更悲催的是，只因爲掛了個妃子的名號，就十分倒黴的成了殉葬人，如在明宣宗朱瞻基駕崩後，一名剛進宮不足一個月的妃子，就上了殉葬名單，她可是連朱瞻基的面還沒見過，就趕上了殉葬，十分的悲催。
殉葬這種毫無人道的制度，有着漫長的歷史，在每個其大行其道的朝代中，都有認爲它存在是正確的理由，但這樣違反人生存意志，剝奪他人生命的制度，正是封建社會陋習的一種體現，即便是妃子不想死，但也無奈，封建強權之下，她們只是這種陋習的犧牲品而已。返
