還不知道：唐朝科舉考試高中之後有什麼好處的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
說到古代中國的科舉制度，我們首先想起的可能是明清時期的科舉，明清科舉的主要特點是八股取士，這個制度經常被描述得特別腐朽。范進中舉的故事我們都很熟悉，范進老大不小了，終於考上了舉人，於是高興得發了瘋，親戚和街坊鄰居對他的態度，也發生了一百八十度的大轉彎。這就是在八股取士制度下面發生的悲喜劇。
但是，科舉制度並不等於八股取士，八股取士是從明朝纔開始的，科舉制度的產生卻比這要早得多，在唐朝就已經確立了。而且，科舉制度自從誕生以來，就是古代中國的一項重要制度，甚至關係到王朝的興衰。那麼唐朝的科舉又是什麼樣子呢?唐代科舉不考八股文，那考什麼呢?瞭解了唐代的科舉，我們對於科舉制度的理解就可以補上重要的一課。今天帶來的這本書叫《唐代科舉與文學》，就爲你展現了唐代科舉考試的面貌。
在唐朝，你如果想要參加科舉考試，需要遵循以下五個步驟：
第一步，叫做自我激勵，堅定信念;
第二步，叫做揚長避短，謹慎報名;
第三步，叫做提交作品，結交人脈;
第四步，叫做注意格式，避開陷阱;
最後一步，叫做等待結果，各奔前程。
我們先來看第一步：自我激勵，堅定信念。
想象一下，你正在家裏讀書，準備參加科舉，讀着讀着就累了，這時你需要打一針雞血，鼓勵自己堅持下去，那我們就來看看，參加科舉考試到底有什麼好處?
科舉考試能帶來的最大好處，當然就是做官。古代中國講究“學而優則仕”，做官可以說是讀書人夢寐以求的目標。只要金榜題名，那就獲得了做官的資格，接下來只要再通過吏部的考試，就可以獲得官職。吏部是負責選拔官員的部門，他們組織的這次考試有一個很形象的名稱，叫做“釋褐”。釋，就是放下的意思;褐，意思是麻布織成的衣服，在當時是平民百姓穿的;釋褐，就是把身上的麻布衣服扔了，換上一身官袍，脫離平民百姓的隊伍，進入官員的行列。
科舉制在唐朝確立以後，越來越多的人通過科舉考試走上了仕途。唐朝中期的文學家韓愈就曾經感嘆，一個人再有本事，只要通不過科舉這關，照舊沒有用武之地。這種心態被後世讀書人一代代地繼承了下去，可以說，科舉制在唐代確立以後，就塑造了中國讀書人的價值觀。清朝吳敬梓的小說《儒林外史》中有一個人叫馬二先生，也發過類似的感嘆，他說就算是孔子再生，也要學着好好寫文章、考科舉，不然哪個給你官做?你看，這口吻和韓愈幾乎是一模一樣的。
除了做官，科舉考試還能帶來別的好處，比如經濟上的特權。古代中國的農民有一項重要的任務，叫做服徭役，就是被國家徵調過去，從事無償的體力勞動，比如駐守邊疆、修建工程等等。著名的民間故事“孟姜女哭長城”裏面，孟姜女的丈夫就是因爲服徭役修長城，結果活活累死了。但在唐朝，只要取得科舉功名，就可以免除你的徭役，這可是實實在在的好處。哪怕僅僅爲了獲得這種特權，讀書人也要鉚足了勁兒去擠科舉的獨木橋啊。
在當時就出現過這樣的現象，唐朝科舉考試中最低一級的考試叫做“童子科”，參加考試的必須是不滿十歲的兒童，考的內容也很簡單，就是一些背誦和默寫，童子科的設立本來是爲了鼓勵孩子們好好學習，但通過童子科考試也可以獲得功名，免除徭役，所以很多家長就把孩子們送去考童子科。這在家長的角度，當然是可憐天下父母心，但在國家的角度，卻造成勞動力的減少。以至於到了五代時期，就有一個大臣上奏，要求把童子科考試給廢了。
最低一等的童子科考試尚且如此，要是獲得最高一等的進士功名，那就更不得了，可以直接免去全家的徭役，所以在當時，幾乎每戶人家都盼望家裏能出一個進士。唐朝有一個人叫苗粲，他在快要進考場的時候，父親忽然中風發作，說不出話來了。這位老父親就掙扎着要來紙筆，顫抖着寫了兩個“入”字，意思是快進去考試，不要管我。你看，當時的考生身上，寄託的是全家人的希望。
除了這些，獲得科舉功名對穩定家庭關係也是很有幫助的。千萬別小看這一點，穩定的家庭關係在古代叫做“齊家”，是一件很重要的事。今天的男同志們經常被要求要有房有車，唐朝的男人們往往被妻子要求去考個科舉功名。比如，唐朝有個人叫杜羔，考試落榜以後，給妻子寫了一封信，說我沒考上，打算回家，然後就往家趕。在路上收到妻子的回信，上面寫着一首詩，大意是落榜這事太丟人了，現在想回家也可以，趁半夜回來，反正我是不想看見你。杜羔看到這詩以後很羞愧，就又回過頭，專心備考去了。你看，在唐朝不知有多少妻子望夫成龍，趕着丈夫去考個功名。這種現象也一直延續到了清朝，《紅樓夢》裏的林黛玉從不拿科舉去要求賈寶玉，就被賈寶玉當成最難得的知己。
總之，在唐朝要是能獲得科舉功名，一來可以做官，二來可以免除徭役，三來還有利於穩定家庭關係。你在寒窗苦讀的時候，只要想一想這三點，就又可以精神煥發地去準備考試了。這就叫自我激勵，堅定信念。(未完待續)
