還不知道：春秋戰國時期的佩劍的風俗是怎麼出現的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
劍在其起源階段具有純粹實用的性質，貴族帶劍也自有實際的防身衛體功用。早期銅短劍由於器形短小，尚未成爲有威力的格鬥兵器，故在戰爭中還沒有得到廣泛應用，而主要是用於防身。東漢劉熙《釋名·釋兵》稱：“劍，檢也，所以防檢非常也。”大概漢語中劍的得名，正是由於劍的早期功用。
中國人帶劍的習俗，大致可以追溯《山海經》中所記載的君子國。《山海經·海外東經》雲：“君子國在其北，衣冠帶劍。”《山海經·大荒東經》雲：“有君子之國，其人衣冠帶劍。”晉人張華《博物志·外國》雲：“君子國人，衣冠帶劍。”可見帶劍之風由來已久。
春秋晚期至戰國時期，劍不僅被大量用於戰爭，而且被更廣泛地用作平常的佩飾。當時貴族帶劍的風氣極盛。貴族帶劍除防身衛體外，又有佩飾的作用。隨着貴族帶劍風氣的形成，劍的佩飾意義愈益突出，他們不僅以帶劍來體現尚武的風氣和精神，更以帶劍來顯示威儀，以華美的劍來標示富貴，帶劍已成爲貴族顯示其身份和地位的一種標誌，也是男子顯示儀表和風度的服飾。《老子》稱貴族“服文彩，帶利劍”，這與史前先民或介冑之士的帶劍有很大區別，其佩飾的意味要遠甚於實際的功用。故貴族們競相追逐珍良寶貴之劍。李斯《諫逐客書》稱秦王政“服太阿之劍”，所謂太阿劍當應是泛指得自異國的寶劍。《呂氏春秋·侈樂》雲：“世之人主，皆以珠玉戈劍爲寶。”
早在西周時期，着冠帶劍就是當時貴族的普遍裝束。北京市房山區琉璃河西周初貴族墓中出土有扁莖柳葉形銅短劍;河南洛陽龐家溝西周初期貴族墓中出土的兩件扁莖柳葉形銅短劍，劍身均有“豐伯”的刻銘;甘肅靈臺白草直西周初期凞伯墓出土扁莖柳葉形銅短劍，等等。這種現象說明，當時在貴族階層，帶劍已經成爲風氣。
到春秋戰國時期，帶劍已經是普遍的現象了。《左傳·宣公十四年》記載，楚王派申舟聘於齊國。途經宋國時，申舟被殺害。楚王聞訊，“投袂而起，履及於窒皇，劍及於寢門之外，車及於蒲胥之市”。意思是說，楚王拂袖而起，連鞋也沒穿好就跑出去，準備出兵。隨從慌忙將鞋和劍遞給他，同時備車。楚王走到寢門的門闕時，才穿好履，走到寢門之外才佩好劍，走到蒲胥的集市時，才上了車。這段文字將楚王衝動的神情描繪得淋漓盡致。由此也可以看出，劍是君王不可須臾離身的器物。《戰國策齊策六》記載齊國兒童譏諷田單的歌謠唱道：“大冠若箕，修劍拄頤。攻狄不能，下壘枯丘。”大冠是武冠;修劍拄頤，謂所佩長劍之柄及於下頷。
由於成年的貴族男子幾乎人人帶劍，故帶劍又被視爲貴族成年的重要標誌，與成年加冠具有相似的意義。《史記·秦始皇本紀》記敘秦始皇成年親政時，即用“始皇九年四月乙酉，王冠帶劍”來表示。在中國古代，“加冠”是一種表示成人的重要禮儀，而把“帶劍”與此相連，就不能不說是表示同一含義。漢人劉向《說苑·善說》述，楚國的王族襄成君“始封之日，衣翠玉、帶玉璣劍，履縞舄，立於流水之上”。可見佩劍還是一種冊封貴族儀式上的服飾。這是當時社會現實的寫照。
爲了顯示富貴，貴族們還競相把佩劍裝飾得極其華美。《楚辭·九章·涉江》雲：“帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。”鋏，即劍;陸離，斑斕絢麗，言其裝飾之盛;切雲，高冠之名。屈原以“陸離”狀寫劍飾，可見一斑。湖南長沙子彈庫戰國楚墓曾出土一幅帛畫，描繪一貴人馭龍，頭戴高冠，腰佩長劍，正如《楚辭》所言。
《史記·春申君列傳》記載，趙國平原君遭使者往見楚國的春申君，趙使欲向楚人誇示富貴，特意頭載(玳)瑁簪，以珠玉裝飾佩劍之鞘，這種風氣促進了銅劍裝飾藝術的發展。於是，專門作爲佩飾以玉製作劍器附件的玉具劍便應運而生。漢人劉向《說苑·反質》描繪身處富貴鄉的經侯“左帶羽玉具劍，右帶環佩，左光照右，右光照左”，真是顯赫一時。
貴族帶劍的習俗和風氣普遍流行，這種風氣也影響到地處西陲的秦國。秦簡公六年(公元前409年)，戰國之初，秦國曾以政令形式要求官吏佩劍，將官吏帶劍定爲一項制度。這就是《史記·秦本紀》所載的“簡公六年，令吏初帶劍”。唐人張守節的《正義》解釋說：“春秋，官吏各得帶劍。”《史記六國年表三》又云：“(簡公六年)初令吏帶劍。”另外，《史記·秦始皇本紀》後附的《秦紀》中也有簡公“其七年，百姓初帶劍”的記載。《史記》對同件事的重複記載，表明司馬遷對這一歷史事件的鄭重程度，說明對秦國來講，這是一件意義深遠的事情。
秦簡公接連令吏帶劍，令百姓帶劍，着眼點就在劍本身。一個“初”字，說明在此之前秦人沒有佩劍習慣，或是秦的法律不允許帶劍。一個“令”字，又說明這是以政令方式強力推廣劍的佩戴，是在努力引進吳、越和楚國的先進兵器和戰鬥技藝。對秦國來講，這是一項非常重要的改革措施，其意義不亞於後來趙武靈王的“胡服騎射”。漢承秦制，官史也帶劍，故身爲漢更的太史公司馬遷就在《史記》中三次加以載述，記載了這項制度的發端。
