古代的“祝由術”是幹什麼的?“祝由術”失傳了嗎?小編給大家提供詳細的相關內容。
我們知道，古代人並沒有太多的科學認知，越是早期的人越是如此，對於他們來說，很多無法用現實解釋的事情，都會歸納爲“神”“巫”等這一列，而在古代的巫術當中，就有一個相傳用於治病的祝由術。祝由術究竟是什麼東西，爲何在古人眼中就那麼神奇?後來祝由術又爲何會失傳，不被人們使用了呢?
“餘聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。”
在古籍中記載了這麼一種巫術，可以借用符咒來治療疾病，叫做祝由術，在上古時期的祝由術是一種官職，都是當時文化程度高的人才能當的，據說現在還有會使用祝由術的人，這就說明祝由術的傳承一直沒有中斷過，也就是說在各個朝代都應該有着有關於祝由術的記載，但是祝由術的使用方法一直不太具體，沒有具體的使用方法，所以說就算有記載使用的祝由術，也很難分辨出來。
說起祝由術就像是現代醫學的心理治療一樣，在上古時期的時候，人們就意識到了一點，祝由術可以治療的疾病大多都是心理產生的疾病，也就是根源在於心的疾病，比如說心理所致的腫瘤，使用祝由術治療的效果是公認的，當然也不止侷限於腫瘤，有很多器官的併發症與心理的不健康是離不開的，所以在這類疾病的治療上利用祝由術是可以的;從病理上來講，人所患的疾病可分爲兩種，一種是心病，一種是身病，心病上也就是祝由術可以治療的疾病，根據現狀來看，雖然現代醫學攻克了很多疾病，但是有一部分疾病還是離不開祝由術的，這也是祝由術一直流傳到現在的原因。
當然，關於祝由術也有不一樣的說法，在這些說法上的祝由術就有了很多玄學的味道了，比如說有的資料上就說祝由術治病的原理第一點就是通過天地能量，其實也就是通過天地自然規律的意思，具體指的是什麼也沒有說的太清楚，第二點就更玄幻了，還有人說祝由術治病的原理主要是通過“功力”，這裏指的“功力”就相當於法術了，這還是有傳承的，也就是說一代傳一代的功力，並且是不能隨便外傳的;之前在一本書上看到過關於祝由術的記載，其中記載中說的祝由術是“天醫”，這裏的“天醫”有兩層意思，第一層意思就是天生註定的醫者，也就是說祝由術的施展是要看天分的，第二層意思就是與天溝通，利用祝由術來治療疾病時需要與上天進行溝通，至於真實性，實在無法考察，畢竟對於鬼神的領域沒有系統的體系。
整體來看祝由術的話是有着封建迷信的面紗的，之前有人問過關於祝由術的學習利害，爲此我翻閱了很多資料，收到的答案都是模棱兩可的，根本沒有一套系統化的回答，或者是一套系統化的學習方案，按理說祝由術流傳至今也有着幾千年之久了，爲什麼形不成系統呢?由此可見兩點，假設祝由術真的神奇那它的傳承也相當苛刻，而且傳承的非常神祕，一直沒有外露;第二點就是關於祝由術可能一直都沒有正確的認識，也就是說根本沒法拿出系統的解決方法，不是沒人研究，是根本研究不透，對於鬼神之說不像科學知識一樣，沒有一個確定性。
祝由術在古代又被稱爲巫術，是一項崇高的職業，它曾經是軒轅黃帝所賜的一個官名。當時能施行祝由之術的都是一些文化層次較高的人，他們都十分的受人尊敬。 祝由術是包括中草藥在內的，借符咒禁禳來治療疾病的一種方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。本法在中國廣爲流傳.多由師傅帶徒弟的方法，口傳心授。
祝由之術存在已久，幾可遠溯上古。《古今醫統大全·卷之一·歷代聖賢名醫姓氏·五帝·苗父》：“上古神醫，以菅爲席，以芻爲狗。人有疾求醫，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”《黃帝內經·素問·移精變氣論篇·第十三》：“黃帝曰：餘聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。”《聖濟總錄·卷第四·治法·由》：“周官瘍醫，掌衆瘍祝藥劀殺之齊，必先之以祝，蓋醫之用祝尚矣。”
歷代以來中醫體系都有祝由一脈，及唐·王燾《外臺祕要》收載“祝由科”，說明最遲在唐代，祝由已成爲中醫體系獨立一科，例如明代太醫院設醫術十三科：“曰大方脈，曰婦人，曰傷寒，曰瘡瘍，曰鍼灸，曰眼，曰口齒，曰咽喉，曰接骨，曰金鏃，曰按摩，曰祝由”。但據張介賓所說，“今按摩、祝由二科失其傳，惟民間尚有之”;而上溯直至《黃帝內經》，通篇不言鬼神邪祟，認爲“因知百病之勝，先知百病之所從”是祝由取效的原因，王冰的註文也僅“祝說病由，不勞針石而已”幾個字，說明祝由一直處於中醫體系的邊緣。歷代醫家或有信者，或有疑者，或有兩存者，以之爲臨牀權變之術。即便著有四卷《祝由錄驗》的趙學敏，對待祝由的態度也是“禁法之大莫如水法，次則祝由，茲錄其小者，絕擾屏囂，均無妨於大雅。其有近於巫、覡所爲者，概在所擯。”(見《串雅內外編·串雅內編·凡例》)
單從字面意思來說，祝同咒;由，病所從生也，正如王冰在《黃帝內經·素問·移精變氣論篇·第十三》對“祝由”所作的註文：“祝說病由，不勞針石而已”。但這過於簡單的釋義並未說清楚祝由的對象是什麼，如何進行祝由等細節性東西，並且似乎存在曲解的傾向，很容易使人理解爲“對病人講清楚得病的原因所在”，但這距離歷史上真正存在的祝由相距太遠了。《幼科折衷·記錄十四科》認爲祝由就是道教中存有的“符祝禳禱”，而從“上古神醫，以菅爲席，以芻爲狗。人有疾求醫，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也”可知，在祝由的時候，並不是對病人解釋病情，而是對冥冥之中的第三者說話作法。這種理解更接近於祝由之真面目。
