古代的尚方寶劍和免死金牌都是皇帝的御賜，象徵着至高無上的皇權。這兩樣往往都是電視和小說裏的亮點，然而如果這兩樣相遇了，那個更厲害?接下來小編就帶來歷史真相，一起看看吧!
尚方寶劍：一般都是指古代皇帝收藏在“尚方”的劍，在漢朝的時候這種劍被稱爲“尚方斬馬劍”。也就是說皇帝將這把劍賜予欽差大臣後，讓其暫時享有先斬後奏等等皇權纔有的權力，在一定期間會被收回。這種劍在民間卻被叫做“尚方寶劍”。
一般來說，尚方寶劍是隨着事情發生而頒發的，等事情結束後還必須要交回朝廷的，是不能由某個官員長期持有的。現實中，對於手持尚方寶劍的官員來說，更多代表的還是一種榮耀，絕大多數人是不會拿着尚方寶劍去殺人的，即便要殺，也只能是殺一些低級別且是犯了死罪的官員。比如崇禎年間的大將楊嗣昌，在遞交皇帝請用尚方寶劍的奏章中就說：“巡撫不用命，立解其兵柄，簡一監司代之;總兵不用命，立奪其帥印，簡一副將代之;監司、副將以下，悉以尚方劍從事。”他即便擁有尚方寶劍，也不敢隨意斬殺巡撫和總兵這樣的地方大員，必須要向皇帝請示，以皇帝爲準。因爲對大臣們來說，這畢竟是在代行天子職權，萬一沒搞好，殺了皇帝不想殺的人，那可就麻煩了。比如袁崇煥，動用尚方寶劍殺掉了正一品，且也持有尚方寶劍的毛文龍，崇禎聽到後十分駭然，可見他根本不想殺毛文龍。雖說毛文龍“十二當斬首”，可也不能由袁崇煥擅自做主就給誅殺了，結果使得疑心重重的崇禎皇帝心生疑竇，爲自己惹來了殺身大禍。袁崇煥在上疏時說：“毛文龍是大將，不是臣可以擅自誅殺的，臣謹坐在草蓆上請罪。”明知不可爲，又何必爲之?由此可見，尚方寶劍的使用是有約束的。
免死金牌：是古代帝王頒發給功臣的一種特權憑證。漢朝時期被稱爲“丹書鐵券”，不過漢朝的鐵券並沒有免死一說，只是作爲加官進爵封侯的一種憑證。具有免死功能的鐵券是出現在南北朝時期，免死次數也有限制，一般是受賜者免死3次以下。隨着朝代的發展，免死次數逐漸增加，甚至到了子孫免死1到3次。
再來看免死金牌，這不是有功就能得到的。持有免死金牌的不是皇親國戚就是開國功勳，亦或是天子近臣等，試問又有幾個手持尚方寶劍的大臣，敢像袁崇煥那樣擅自做主誅殺這些人?一旦殺錯，自己的小命可就沒了。再說了，如果大臣真用尚方寶劍誅殺持有免死金牌的人，肯定會有人彈劾，說皇帝既然給人一面盾，爲何又要用矛去攻之呢?如此一來，皇帝的臉面必然受損。在這種情況下，皇帝肯定會丟車保帥，將罪過推到動用尚方寶劍的大臣身上，殺之以平息輿論。所以說，持有尚方寶劍的大臣，只要稍微聰明一點的話，都會躲着免死金牌的。
這麼說的話，那持有免死金牌的人豈不是可以高枕無憂了?爲所欲爲了?一般來說是的，但凡事有個度，事情真要鬧大，捅到皇帝那可就不好說了。要知道古代的皇帝就是天，連法律、祖制都可以改，更何況一個小小的免死金牌。朱元璋建立大明時曾大封功臣，公爵六人，侯爵二十八人，並賜丹書鐵券。結果後來，他擔心自己死後幼主制服不了位高權重的功臣們，於是找各種藉口，將他們都殺了個差不多。獲賜免死金牌的李善長、藍玉等人被送上了斷頭臺，顯赫的馮勝也被賜毒酒毒死。還有李鴻章，在簽訂《馬關條約》之前也向朝廷討要了所謂的尚方寶劍，並得到了賠償、割地的授權。可條約簽訂後，他的直隸總督和北洋大臣兩項實權被剝奪，還被拔掉了三眼花翎，收回了黃馬掛，成了朝廷的替罪羊，所謂的尚方寶劍也沒起啥護身作用。
所以說這兩樣東西無非就是皇帝手中的工具，用來拉攏人心，維護皇權的，就是再有特權也是要聽皇帝的，用的好安安穩穩，用的不好或許要丟掉自己的姓名。
