聽說過一個成語叫天馬行空嗎?對的，這裏說的天馬，指的就是《天馬賦》裏面的“伊犁馬”。不過準確的說，天馬行空這個詞不是出自《天馬賦》，而是出自元代劉廷振的《薩天錫詩集序》。此“天馬”和彼“天馬”指的都是同一品種。
天馬賦選段
根據《漢書》記載，漢武帝時期烏孫國養馬已經極具規模，且馬種優良。他們每年都要向漢朝進貢馬匹。漢武帝十分喜歡烏孫馬，所以給其賜名叫做“天馬”。
宋代的書法家米芾似乎也和漢武帝一樣，十分喜好這種馬匹，所以成就了《天馬賦》。《天馬賦》體裁是辭賦，爲米芾行書的珍品之作，也是其書法傳世的真跡之一。作品筆力剛勁有力，文章把天馬描繪地惟妙惟肖，有氣吞萬里直勢。清代的康熙皇帝稱其爲前無古人，後無來者。
但是對於這幅作品是否屬於米芾的疑問，一直在書法界和文學界存在爭議。在元代之前，一般人都認爲確實是米芾的真跡無疑。而到了明代，書法家董其昌聲稱其曾見過《天馬賦》的四種刻本。第一種，在這篇辭賦的結尾，題有“平海大師書”的字樣;第二種，有元代黃公望的跋，上面是這麼說的，當他打開看的時候，有大量貫鬥落下來，聲音像雷一樣巨大;第三種，又被稱爲“吳本”，上面枯筆很多，所以讓人懷疑這可能是米氏書法的另一種風格;第四種是董其昌自己刻的，啓功先生還曾經爲其題跋。
現存的這幅作品到底是不是米芾的真跡，還是董其昌提到的四種可能，現在都已經無法考證了。但是米芾的《天馬賦》確實成就了他的書法風格，無論是否真實，都毋庸置疑是書法界的一大珍寶。
米芾真的有潔癖嗎
北宋有名的書法家米芾好潔成癖，世人皆知。愛乾淨本來是一件好事，但是凡事都有個度，過份愛乾淨就是一種病態了。
米芾畫像
米芾非常愛乾淨，只要用手碰過東西，就會立馬拿水洗手，不然就覺得渾身不自在，因此無論他走到哪裏，身邊都會跟着僕人拿着水壺，以方便他隨時洗手，而且米芾不在盆裏洗手，他覺得本來水是乾淨的，可是倒進盆裏後就變髒了，所以他洗手就是用手將水接着，洗完之後也不用毛巾擦手，而是等手自然晾乾。
對於自己的東西，從來不讓別人染指，傳聞一次上朝時，他的朝靴被人動了一下，雖然只是細微的變化，但是米芾一眼就看出來了，回到家中後，米芾就去洗朝靴，不停的洗和刷，直到把朝靴洗到沒有了原來的顏色，洗到破掉才肯罷休。米芾自己的東西不讓人動，更加不會去動別人的東西，曾有一次米芾擔任祭祀官員，要穿規定的祭祀服裝，這個祭祀的衣服因爲每年都會有不同的人穿，所以米芾無論如何也不能穿到自己的身上，就拿回去又洗，洗了一遍又一遍，結果祭祀的衣服被洗的掉了顏色，皇上認爲這是大不敬，就罷去了米芾的官職。
他的潔癖已經到達一種境界，包括給女兒選夫婿如此重大的事情都以自己的潔癖爲先。開始給女兒選親的時候，挑來挑去都覺得不滿意，後來有一個叫段拂的小夥子，字去塵，這正和米芾的心意，去塵去塵意爲沒有塵土，就滿意的把女兒嫁給了這個人。
米芾因爲潔癖這個事情鬧了很多笑話，可是這也是一種病，沒有藥可以治癒，現代社會還可以通過心理治療，但是在那個時候只有事事將就了，不過，作爲一代名書法家，稍微有點怪癖也是合乎情理的。
畫家米芾真跡價格多少
從可以查到交易過米芾真跡作品的資料來看，一般價值都在兩千萬往上的價格，也有人說如果真的是真跡的話，那就是無價之寶，少則幾千萬，多則可以到達幾個億，但是現在世界上僅剩的米芾真跡並不多。
米芾書法
米芾，北宋書法家、畫家，祖籍是山西太原，米芾天資極高，其父也喜愛書畫藝術，並且精通鑑賞，米芾從小受他父親的薰陶，自幼也對書畫藝術十分感興趣，後中進士，皇帝封他做了太常博士，次年召爲書畫博士。米芾做官期間，還算安定，一心鑽研書畫，也未被捲入政治漩渦，在做書畫博士的時候，更有機會博覽羣書，對於時間少有的名作孤本都能如數家珍。在年少之時，他苦學顏真卿、歐陽修、褚遂良等人的楷書，打下了堅實的基礎，後又求教於蘇軾，蘇軾勸他學晉，於是他就找來不少晉人的書帖，潛心鑽研魏晉時期的書法。
米蘇一生有很多良師教導，書法也有自己的神韻，雖然他的書法在宋代四家中排在蘇軾和黃庭堅之後，但是單論書法而言，米芾的功力最爲深厚。他的書法作品，大到詩帖，小到尺牘，所有的字都具有沉着痛快、雄健清新的特點。蘇東坡曾說過“米書超逸入神，當與鐘王並行”。米芾的書法影響深遠，傳世的墨跡主要有《天馬賦》、《方圓庵記》、《蜀素帖》等。先今留存於世的米芾真跡大多爲小字，很少有大字，大都被博物館所珍藏。
米芾草書有怎樣的特點
米芾是北宋時期書法家與鑑藏家的集大成者，對於各類書法藝術都有研究和學習，在書畫鑑識方面也有很高的成就。米芾的書法藝術，多是借鑑傳統藝術名家的優長，然後形成自己獨特的風格。他擅長於行書、草書、楷書等書法藝術的創作，對於詩畫也有一定的成就。他的草書氣韻顛放，舒展自如，極富有特色。他的作品《草書九帖》是他草書的代表作，每一帖都完整地體現了米芾草書的藝術特點。
米芾草書《論草書帖》
米芾用筆，善於在正、側面、轉折中形成一股飄逸的氣勢。每字的起筆很重，在中間時稍微輕一點，遇到彎折便順勢而下，彎勾也富有特色。他的書法中往往氣勢傾側，欲揚先抑，這是爲了增加字與字之間一種一躍而起的風姿和飛揚的神氣，純真自然，沒有矯揉造作。米芾將晉、唐書法家的優長融於一身，運筆迅捷矯健，每個字在力量、韻味、氣勢等方面都有無窮變化，形成了他“米書”“米字”的獨特風格。《草書九帖》中包含了九帖米芾的草書作品，宋代時被御藏在宋高宗內府。這九帖的名稱分別是《德忱帖》、《家計帖》、《元日帖》、《吾友帖》、《草書帖》、《中秋詩帖》、《目窮帖》、《奉議帖》、《海岱帖》。在宋朝時期，米芾已經是著名的書法家，所以他的真跡都被視爲珍品至寶，所以有些貪圖利益的書畫商爲謀取厚利，將他的九帖分拆了再去賣，所以使得他的作品流失，到如今留存下來的真跡大約剩有四五貼，也是令人比較惋惜。他的九帖中的第五帖《論草書帖》現如今收藏在臺北故宮博物院裏。此帖寬約25釐米，長約37釐米。《論草書帖》也叫作《張顛帖》、《草聖帖》等，內容是米芾對草書的評論的一則隨筆。從這則隨筆中，我們得以體會到米芾對草書的見識和態度，也可以領會到他在草書上的獨特風格。
米芾論草書帖資料介紹
《論草書帖》，又名《論書帖》、《草聖帖》，是米芾《《草書九帖》中的第五帖，從此帖的內容上看，該書帖是米芾的一則隨手札記，寫的是他對於書法，這裏是指草書的看法和對幾位書寫草書大家的書法評論。
《論草書帖》
《論草書帖》現今由臺北故宮博物館收藏，該書帖長37釐米，寬24.7釐米，是米芾流傳至今不多書法作品中的一副。在帖文的前兩句，米芾指出學習草書要有魏晉時期的品格，否則就容易流於俗品。米芾早期是學習唐朝時期的柳公權與歐陽詢的書法，後來有一日，他跑去向蘇東坡請教，蘇軾建議他學習魏晉，此後他就專心鑽研“二王”的書法風格，又充分吸取各家之所長，形成沉着痛快、飄逸瀟灑的米芾風格。
文中第二行舉張旭、懷素、高閒及辯光四人進行評論。從總體看，米芾對於四人的評價都不是很高。其中他評價張旭爲“俗”，說他的字亂了古法，欣賞他的人都是凡夫俗子。對於辯光，他的評價是“尤可憎惡”，可見米芾也是不欣賞他的。懷素和高閒兩人相對於前兩者只能是稍微好一些，懷素的字是“平淡”，高閒的字則只能懸掛在酒肆之上，可以看出米芾對他們的評價都不好。
《論草書帖》流露着米芾書法的風格，字裏行間嚴守法度、沉着痛快，後部分不像前部分的拘謹，瀟灑、舒展。雖然不同於他平常慣用的“刷字”之感，但是也掩飾不了他顛放的本色。
米芾教人練字的故事
米芾字元章，其實，米芾以前叫米黻，後來又改名叫米芾。是北宋著名的書法家，畫家和書畫理論家。在歷史中，蘇軾，蔡襄，黃庭堅和米芾合稱爲“宋四家”。做爲一名著名的歷史人物，流傳下來也關於米芾的故事也有很多。
米芾圖片
在書法方面，米芾還有一個故事呢，據說米芾小時候家裏很貧苦，但是他的父母見他很喜歡寫字，就把他送到學校讀書，可米芾讀了三年的書，學業卻一點都沒有長進。
有一天，他聽說有一名寫字非常好的秀才要從學校旁邊路過去趕考，他便去找秀才，想讓秀才教他寫字，秀才說要讓米芾買他的紙，而且他的紙非常貴是五兩紋銀，並且在紙上寫滿字，三天後拿給他看;米芾後來還是買了秀才的紙，三天後他一個字都沒有寫，秀才問她爲什麼不寫，他說紙太貴了，在沒想好之前不敢往上面寫字，怕寫錯了浪費，每次都是着清水寫的。
秀才說既然你都已經琢磨了三天了，你現在用毛筆蘸墨水寫一個字我看看，於是米芾用心的寫了一個“永”字。寫的非常棒。秀才便問他爲什麼， 他在學校讀書三年，學業都沒有半點長進，怎麼學字三天就可以寫的這麼好。米芾說是因爲我平時寫字的紙都沒有這麼貴，所以寫的時候就沒怎麼用心，很隨意。這次是因爲紙太貴了，所以我就會用心想好怎麼寫，纔會去寫。秀才說這就對了，寫字要用心，專心的寫，不是隻觀察字的形態，只有這樣才能練好一手好字。
米芾的故事說明了做任何事情都需要用心，三心二意的做事只會浪費時間。
