孔子數次問老子同一個問題,明顯是挑戰,爲何卻又高度讚揚老子?不清楚的讀者可以和小編一起看下去。
根據史料記載及考古發掘，孔子一生至少有四次去見老子。第一次見老子，孔子才17歲。最後一次見老子，孔子已經51歲了。
(孔子)
在孔子見老子的過程中，我們發現了一個有趣的問題。
孔子見了老子四次，似乎每次都是“問禮”。從年輕到年老，一直堅持不斷。孔子爲什麼都問這個問題呢?難道不可以探討點別的東西嗎?一直問同一個問題，幾十年如一日，孔子不厭煩嗎?
還有，《史記》所記載的那次孔子“問禮”，實際上，老子當時是批評了孔子的，他說你講的那些，“其人與骨皆已朽矣”，還有什麼可說的!但是孔子出來後，卻對老子大加讚揚，說，鳥我知道它會飛，魚我知道它會遊，獸我知道它會跑。會跑的，挖個坑它就掉進去了;會遊的，撒張網就把它撈起來了;會飛的，射支箭就讓它掉下來了。可是，龍是乘風雲上天的，不知道該怎麼對付它。老子就是龍啊!
也就是說，老子批評孔子講的“禮”，“是皆無益於子之身”，這明顯是對孔子觀點的不認同。可是孔子反而對老子極力讚揚，這實在有違常理啊。
孔子見老子，連續四次都是“問禮”，這顯然就不是真的在“問禮”。畢竟老子所研究的學問，與“周禮”沒有任何關係。老子的學問與“周禮”沒有任何關係，孔子反而向他問“周禮”，當然就不是“問禮”這件事，而是和老子爭論。向老子宣戰了。
孔子堅持的核心觀點，是積極入世的儒家;而老子宣傳的核心觀點，是消極遁世的道家。兩家觀點，看起來是有點水火不相容的。孔子想挑戰老子，讓他的觀點發揚光大，這也是說得過去的。
但讓人不解的是，既然是宣戰。出來後，對別人說的話，自然就應該是指責批評老子，說老子的觀點是錯誤的。爲什麼孔子不批評，反而對老子大加讚揚呢?
(老子)
關於這個問題，我認爲可以從這幾方面來理解。
其一，學問越高的人越謙遜。
學問越高的人，越明白學問的問題是深如大海的。人能瞭解的東西，實在是少之又少。“吾生也有涯，而知也無涯”，因此，這樣的人，越懂得敬畏，越尊重有大學問的人。所謂“無知者無謂”，那些水平很低的人，反而什麼都敢說，都要評論一番。我們看網上的那些“鍵盤俠”們，他們在網絡上出言不遜、理直氣壯，實際上，就是一種無知的表現。
老子在當時是個深藏不露的大學問家。不只是孔子，實際上當時的很多學問家都拜訪過他，向他請教過問題，和他探討過問題，都對他都較大的肯定。反而批評他的人，幾乎沒有。對於這樣一個大學問家，孔子自然是極爲尊敬的。所以，不管老子認同孔子也好，不認同孔子也好，孔子都尊敬他。
其二，孔子可能真的是向老子請教。
我們覺得孔子不是真的向老子請教，而是向老子宣戰。這一種想法，顯然是我們從當下的眼光反過去觀照的。
當下人進入商業社會，懂得包裝，懂得宣傳，懂得“酒香還怕巷子深”。而在宣傳策略上，“槍打出頭鳥”就是最好的一招。
所謂“槍打出頭鳥”，就是去批駁那些名氣很大的，在觀點上和自己不一致的人。這樣一來，就能夠讓自己的東西脫穎而出。
但是在孔子那個年代，顯然並不存在這一點。
(尊王攘夷)
其三，孔子對自己的學問充滿迷茫。
孔子雖然一直在宣傳“克己復禮”，認爲“周禮”是救世良藥，認爲只有恢復“周禮”，才能改變春秋時期那種征伐不斷的局面。
但是，由於孔子的這種觀點，從始至終，幾乎都找不到市場，沒有人願意用他的觀點來治理國家。或者說，很多國君也都認可，覺得他講得有道理，但是並不落實到行動。或者說，那些國君利用他的觀點，爲自己服務。比如齊桓公“尊王攘夷”，表面看來是認同孔子的觀點，實際上是爲了達到自己稱霸的目的。
這些現實，是讓孔子非常悲哀的。所以，他肯定想從老子那裏得到什麼啓示，纔不斷地去請教老子。
但是，老子由於從根本上反對孔子提倡的東西，而老子實際上也找不到救世的良方，因此，孔子問了之後，不是幡然醒悟，反而是更加疑惑。
但是，有一點是肯定的。老子似乎並不疑惑，老子認爲他解決了世界的問題，解決了人生的問題。因此，孔子對老子，充滿了佩服。
