魏襄王，即樑襄王，東周時期魏國第四代君主，姓姬名嗣，魏惠王之子。公元前318年，與韓、趙、楚、燕四國合縱攻打秦國，五國聯軍各懷鬼胎，都想在戰役中保存自家實力，坐收漁翁之利，故而都不敢也不願做先遣軍，秦國出奇制勝，切斷楚國糧草，楚軍因其糧草匱乏撤退，其他四國也隨之撤軍，這場戰役以不克而返告終。
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此番戰役後，魏襄王在宰相張儀的建議下，與秦國和解，退出南北合縱。襄王七年，與秦武王嬴蕩在臨晉會晤;襄王十一年，與秦國聯合攻擊韓國;襄王十六年遭秦國攻佔蒲阪、陽晉、封臨;襄王十七年，秦國歸還蒲阪;襄王十八年，與秦、韓、齊三國會合大敗楚軍;襄王二十三年，與齊、韓、趙、宋四國聯軍攻擊秦國，秦國與魏和解，魏襄王薨，太子魏遫繼位，即魏昭王。
處於一個諸侯割據的時代，各諸侯國都在進行聯合與進攻，妄圖在亂世之中殘存一席之地。魏、秦關係複雜多變，既是盟國也是敵國。襄王善用合縱連橫之術，意欲在被秦國蠶食的過程中盡力保全，然而大勢所趨，大都無功而返。孟子見襄王，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。”但同時又對他說“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之”，大概希望襄王不要窮兵黷武吧!
齊威王論國寶爲什麼惠王有慚色
公元前355年，齊威王與魏惠王約着一起山中打獵，魏惠王有心炫耀，便問齊威王有何寶物，齊王心裏怎會不知惠王是何意圖，便回到：“沒有”。魏惠王心裏得意極了，嘴裏還繼續說到：“我的國家雖然小，可是我尚且還有能照亮十二輛車子，直徑一寸的夜明珠十顆，你齊國那麼大，難道連這樣的寶物都沒有?”
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齊威王聽完魏惠王說完，頓了頓，不以爲然的說到：“我的寶貝與魏王你的寶貝有所不同，您的寶貝是供人觀看的，我的寶貝是用來治國安邦的;你的寶貝是可以估價的，我的寶貝卻是無價之寶”。魏惠王一聽，不解的問：“是何寶物?”齊王繼續說到：“我有大臣檀子，鎮守下陲，楚國不敢來犯，泗上諸國皆來朝拜;我有能成盼子，鎮守高唐，趙人不敢打漁到黃河以東;我有賢臣黔夫，鎮守徐州，嚇得燕人在北門、趙西門祈禱神靈保佑，並且千餘戶歸順了齊國;我有良臣鍾首，在他的治理下，百姓夜不閉戶、路不拾遺。這四位忠臣良將就是我的寶物，豈止是能照亮十二輛車子的夜明珠所能比較的?”一席話說完，魏惠王面露慚色。
魏惠王身爲一國之君，本想借機炫耀自己的國力，但是實在小氣，眼光只是侷限於金銀飾物，皆是俗物。魏惠王與齊威王對寶物的定義不同，齊王認爲，寶物就是可以利用國家的興旺發達，人才就是無價的寶物。惠王聽完齊王一席話，方知自己是多麼淺薄，很沒有面子，便走開了。
春秋時期魏惠王謂卜皮曰故事
“魏惠王謂卜皮曰”出自《韓非子.內儲說上七術第三十》，原文爲：魏惠王謂卜皮曰：“子聞寡人之聲聞亦何如焉?”對曰：“臣聞王之慈惠也。”王欣然喜曰：“然則功且安至?”對曰：“王之功至於亡。”王曰：“慈惠，行善也。行之而亡，何也?”卜皮對曰：“夫慈者不忍，而惠者好與也。不忍，則不誅有過;好予，則不待有功而賞。有過不罪，無功受賞，雖亡，不亦可乎?”
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魏惠王問卜皮他在外的名聲如何?卜皮回答他，大王仁慈惠愛。魏惠王大喜，認爲自己名聲很好，便接着問自己的功業會達到什麼程度，卜皮卻回答他到，將走向滅亡。魏惠王不解，接着又問了一個爲什麼，在他認爲，仁慈惠愛是善行，善行怎麼會走向滅亡呢?卜皮給他的回答是，仁慈的人不忍心，而惠愛的人好施捨，不忍心，則不會懲罰有罪過的人;好施捨，就不會等着臣子做出功績就賞賜。有了過錯而不懲罰，沒有功勞卻接受賞賜，即使國家滅亡，這不是也是應該的嗎?
惠王覺得自己名聲在外，仁慈惠愛，豈不知，事物都具有兩面性，矛盾有其特殊性，也許仁慈惠愛是好的表現，但是不在事物特定的範圍內，反而會弄巧成拙。具體的問題應該具體分析和對待，不能不分析利弊，一概而論。爲了仁慈而失了法度，爲了惠愛而不鼓勵建工，這樣反而會走向失敗。
