主張和特徵
亞歷山大的二元論者發現了物質和精神的區別，二元論者堅持主張，從根本上說物質天生是邪惡的，並且物質界即使不是魔鬼創造的也是一個次要的神創造的。另一面，精神則上帝親手所制。因而，人類的目標是超越物質達到精神境界以排除惡的東西並於善結爲一體(在新時期世界，我們已經看到大量的對物質的排拆及對精神發展的強調)。貝根特與利特別重視赫爾墨斯神智學和鍊金術，認爲公元一世紀正是它們出現的“恰當時機”。沒有跡象表示赫爾墨斯神智學和道家學說由任何交流。地理上中國和亞歷山大城非常遙遠，在公元一世紀，這個遙遠更爲強烈。但是令人吃驚的是赫爾墨斯神智學的鍊金術和中國道家的鍊金術有着如出一轍的相似。都是追求永恆的產物。
赫耳墨斯是希臘奧林匹斯十二主神之一，羅馬名字墨丘利(Mercury)，八大行星中的水星。宙斯與邁亞的兒子，又是商人的庇護神，也是雄辯之神。傳說他發明了尺、數和字母。
產生
認爲萬物普遍聯繫的觀念，來源於公元一世紀埃及亞歷山大的融合創新學派。這一觀念是赫爾墨斯神智學的基礎。那時，亞歷山大尚在埃及統治之下，是西方文化的中心。赫爾墨斯神智學得名和產生歸於赫爾墨斯·特利斯墨傑斯尼斯。他是一名埃及人，記說是和摩西生活在同一時代的人物，他們獲得相同的尊敬和地位。在亞歷山大的各個派別，各教派，各宗教都存在哲學學校作爲補充，充滿生機，不斷變動的只是混合體中互相碰撞、互相競爭、相互影響、相互受益。
