原始宗教之表現形態多爲植物崇拜、動物崇拜、天體崇拜等自然崇拜，以及與原始氏族社會存在結構密切相關的生殖崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜等。它們的發展一般都經歷了參與具體崇拜活動和形成抽象神靈觀念的演變過程。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
史前宗教的存在通過發掘、研究石器時代以來各種原始文化遺址如原始村落、洞穴巖畫、墓葬遺物、祭壇雕像等而依稀可辨，其範圍爲這些遺址上發現的各種宗教現象，包括中國、印度、阿拉伯、非洲、美洲和大洋洲及南太平洋諸島嶼的史前宗教，以及歐洲的芬蘭-烏戈爾人宗教、斯堪的納維亞宗教、波羅的宗教、斯拉夫宗教、愛琴宗教、伊特魯里亞宗教、克爾特宗教等。
經過實地考察而得以證實的近存原始宗教則包括非洲、亞洲等地原始部族的宗教、美洲愛斯基摩人和印第安人的土著宗教、澳大利亞及太平洋地區土著居民的原有宗教等。
對其原始社會之宗教狀況的考察始於近代西方各國掀起的海外殖民擴張運動，但在其殖民過程中許多近存原始民族亦被全部或大部消滅，今僅有少量土著部族得以殘存。尚存的這些原始宗教羣體及其崇拜活動已經成爲人們實際考察原始宗教的唯一對象，以及確證原始宗教真實形態的重要依據。
自然崇拜
對大自然的崇拜，被認爲是原始宗教最早的一種崇拜形式，持續的時間最久,直到人類進入階級社會後相當長的時期內,仍然盛行不衰。自然崇拜所反映的是人和自然界之間的矛盾。人們崇拜那些神靈，不但由他們生活着的自然環境所決定，而且由他們生產、生活的需要來決定。
自然崇拜的神靈大抵有喜和怒兩種性格，這實際上是按照人們自我意識仿造的。自然崇拜的神靈地位完全平等，這反映出人們當時經濟地位和社會地位的平等關係。自然崇拜的這些特點，在以後的原始宗教的發展中，仍然一脈相承。
圖騰崇拜
圖騰崇拜和自然崇拜有一定的聯繫。它產生於母系氏族社會時期。人們認爲自己氏族的祖先是由某一種特定的動物、植物或其他無生物轉化而來的，同該物之間有一種血緣親屬關係，它對本氏族有保護作用。於是便將該物作爲自己氏族的族徽──圖騰，有目的地加以崇拜。
祖先崇拜
及至進入對偶家庭階段，人們除了象過去那樣能夠確認自己的生身母親之外，還能逐步地確知自己的生身父親。同時在與大自然作鬥爭中，人的作用日益顯著，已經有了對於動物的馴養和植物的栽培。這一切導致人們逐步形成了人和動物的對立、人高於動物的觀念,而對於自己的直系親屬產生了無限眷戀之情,隨之便產生了祖先崇拜，人們希望自己祖先的靈魂也象生前一樣能夠庇佑本氏族的成員。
在產生祖先崇拜的同時，還出現了專職的祭司。這些祭司被認爲是神與人之間的中介，能“通神”、“去鬼”。開始大都爲女性，甚至在進入父系氏族公社以後，女性擔任祭司的仍爲數不少。他們不由選舉產生，也不世襲，多由患有不正常疾病幸而痊癒的人充當。人們認爲這種人之所以能夠倖存，一定是與神靈有交往而得到了幫助，他人通過他祈求神靈，也將會有靈驗。
這種祭司不是宗教職業者，沒有一定的系統的信仰和宗教教義。他們爲人驅病禳災，多從事各種巫術活動，並認爲是自己應盡的義務。在相當長的時期內，這種祭司具有明顯的血緣性質，即每一個氏族內部都有一個祭司，其宗教活動也限於氏族範圍內進行。當社會進入農村公社發展階段後，這種血緣性質的祭司才逐步演變爲地域性的祭司。這時，他們進行宗教活動，大都要索取一定的報酬。
隨着祭司的出現，多神崇拜有了進一步的發展，神的人格化導致神的人形化，崇拜儀式也愈趨複雜。進入階級社會後,一神教雖在宗教領域中取得了統治地位,但原始宗教仍在一些民族中殘存很長時期。
原始宗教經歷了自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜的發展過程。但也有的認爲圖騰崇拜先於自然崇拜，自然崇拜只與農業的出現有聯繫，因而它的產生較晚，甚至還有主張原始一神說的。
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