宋玉可以說是中國戰國時期一個重要的詩人，和屈原一起並稱爲“屈宋”，以至於後世有不少的文學家都感嘆稱讚宋玉，甚至歐陽修還稱讚他“宋玉比屈原，時有出藍之色。”。本來這麼一個了不起的大文學家應該備受尊重，但是在很長的一段時間以來宋玉都受到了不少的抨擊，這其中有什麼原因呢?
這主要是因爲大文豪郭沫若先生在當時創作劇本《屈原》的時候將宋玉和屈原拿來對比，將其塑造成了一個貪生怕死攀附權貴的小人，還有後來他那篇《關於宋玉》直接將宋玉認定爲了一個人品極差沒有骨氣的文人，那麼宋玉真的人品這麼差嗎?其實不然，到了現在大家都知道郭老雖然在文學上成就不小，但是在人品上真的沒有什麼可以稱道的，如果說他來批評宋玉是一個沒有骨氣的文人，估計是沒有這個資格的。
郭老的批判依據主要來自於史記中的記載，司馬遷這麼寫道：“然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”這是拿宋玉和屈原比，衆所周知，屈原的愛國情懷是感人的，他的勸諫，他的投江都是後人稱讚的典範，如果說不如屈原就是沒骨氣的話，那真有骨氣的人不多了，而且這裏也只是說“不敢直諫”，要知道古代伴君如伴虎，上諫的類型也是有講究的，直諫死諫這樣雖然好，但是其餘的“諷諫、指諫”等等也是正道，要知道就連孔子也曾經說過：“吾其從諷諫矣乎。”而宋玉正是一個諷諫的行家，這正是他能屈能伸智勇雙全的表現。
而且縱觀宋玉的一生他都是爲國爲民，創作的不少的文賦都是關心人民生活，楚國存亡的愛國經典，而且他一生沒有做過什麼大官，就算有心治國也無能爲力，他的一生窮困潦倒，沒有大富大貴過，甚至到了年老還鄉的時候聽到楚國滅亡的消息還一直鬱鬱不平，因此去世。
美男子宋玉高唐賦介紹
宋玉在連篇文賦中都提到了神女，除了那篇《神女賦》之外，早在多年前就在《高唐賦》中塑造了一個神女，可以說是上下篇的關係，但是在這兩篇文賦中女神的形象卻是天差地別，那麼這篇《高唐賦》是怎麼樣的呢?
話說這篇《高唐賦》其實是以寫景爲主的，只是在開頭提到了楚王在夢中和神女相逢的事情，
根據當時的傳統觀念，王和神女相交合可以使得國家政治清明，國富民安，將男女之間的性愛比作雲雨來展現了。而且當時的不少地方對於男女關係這種事情也遠沒有後來那麼看重還是比較隨意的，所以文中的神女自薦枕蓆並不是什麼淫蕩的表現是比較正常的舉動。
《高唐賦》的主要內容還是在於描述巫山地帶的地然風光，文中描繪的巫山山水有着鮮明的地域性，雖然在一定程度上有着誇張的色彩，但是總體上來說還是描繪了一幅2000多年前當地的生態環境，爲後來人的研究帶來了寶貴的歷史資料。所以說這篇文賦不只是在文學上有着很高的價值，在歷史學上也有着珍貴的參考價值，是不可多得的珍貴文物。
《高唐賦》是建立在當時楚國的傳統神話基礎上，按照古老的文化觀念展開的，全文都是圍繞着楚王和神女交合從而導致國家富強，人們豐衣足食展開的，體現了很高的藝術價值，同時也通過對於巫山一代美好風光的描述勸誡楚王不要放棄當地，不要將之割讓給秦國，而且這篇文賦創作於宋玉出道之後沒多久，正是志得意滿的時候，或多或少也有渴望一展抱負的意思在裏面。
揭祕宋玉是屈門叛徒嗎
宋玉，戰國末期楚國辭賦家，是中國四大美男子之一，與潘安、蘭陵王和衛玠並稱四大美男。宋玉才華橫溢，面若冠玉，是屈原的後學，因爲他的故事，還有“下里巴人”“陽春白雪”“曲高和寡”以及“宋玉東牆”的典故。那麼宋玉是屈門叛徒嗎?
宋玉在歷史上的口碑還算不錯，後世對待宋玉還有很多的贊詩，杜甫、李商隱等人爲其創作贊詩，這樣一個被人稱讚的人怎麼會是屈門叛徒呢?宋玉的成就雖然不能與屈原相比，但他確實是屈原詩歌藝術的直接繼承者，他的作品中，對五項的描繪和抒情，都十分的細膩貼切，宋玉的辭賦起着承前啓後的作用，後人都習慣以屈宋相稱，可見宋玉在文學歷史上的地位。相關的歷史資料中並沒有記錄宋玉是不是屈門的叛徒，從宋玉的成就來看，以及後人對宋玉的評價，說宋玉是屈門叛徒的人多半是造謠。
但是發現在郭沫若《屈原》劇本中，讓大家看到了一個不一樣的宋玉，屈原對宋玉是大加讚賞，還寫了一首辭賦送給宋玉，提醒他不要隨波逐流，要做一個潔身獨立的人，就算是死，也不能失節。宋玉深受教誨，對待老師屈原也是萬般的敬重，並沒有什麼出格的地方，處處爲屈原着想，只不過在此之後，卻被郭沫若改編成了出賣老師，令人唾罵的角色。
可能說宋玉是屈門叛徒的緣由就是來源於此吧，但不可否認，宋玉在歷史上確實沒有背叛師門，在文學上的造詣也是有很大的貢獻。
