宋玉是中國歷史上有名的美男子，也是一個著名的才子，在中國歷史上留下了濃墨重彩的一筆，是當時有名的文人，在楚辭的創作上別出心裁，是繼屈原之後的有一大有名的辭賦家，雖然在成就上不能和屈原相比，但是作爲屈原文學藝術的繼承人，在楚辭漢賦的傳承過程中起到了重大的作用。
宋玉，是戰國時期的楚國人，他是古代有名的四大美男之一，他出身比較差，並不是什麼貴族之後，而且一生也沒有做過什麼大官，在政治上一直都不得志，史書上對於宋玉生平的記載並不多，而且衆說紛紜，很難分清到底誰真誰假，不過基本上是在說宋玉出生於屈原之後，學習了屈原的辭賦創作方式，而且出身卑微，仕途不順。
雖然他因爲帥氣的長相和不俗的談吐得到過楚王的賞識，但是那時候楚國已經是江河日下了，而且因爲小人作祟，宋雨一直沒能被重用，只能潦倒困頓於江湖之間。可以說宋玉的一生都是忠君的，即使是因爲小人被君王拋棄，宋玉都不曾改變自己對於國家對於君主的忠誠，到了年老的時候還愚忠於君主，在這點上和屈原的思想境界就有了一定的差距。
一般來說仕途不順的人才會有更多的精力投身到文學藝術的創作之中，宋玉也是如此，創作了很多優秀的詩篇，雖然和屈原不能相比，但是他創作的諸如《神女賦》《登徒子好色賦》等等都是辭賦中的經典之作，影響了後世很多人，其中後來才高八斗的曹子建的《洛神賦》就深受宋玉《神女賦》的影響。
楚襄王問於宋玉
《楚襄王問於宋玉》是一篇出色的文章，它記錄了宋玉針對楚襄王所問“遺行”而作的問答。這篇文章巧妙地運用了借喻和誇張，全文流暢並且十分優美，那麼《楚襄王問於宋玉》具體講了什麼呢?
文章的開始，楚襄王問了宋玉一個問題：“先生你或許有一些不檢點的行爲吧?不然爲何很多士人百姓都不稱讚你呢?”
宋玉聽後，回答楚襄王：“有一個客人在都城裏唱歌，開始時他唱的是《下里》、《巴人》，跟着他唱的人有很多;之後那個人唱了《陽阿》、《薤露》，都城裏跟着他唱的人減少到了幾百個人;等到他唱《陽春》、《白雪》時，跟着他唱的人不到幾十人了，就這樣，到了最後跟他唱歌的人才幾個。所以歌曲越是高雅，跟着唱的人就越少。”
之後宋玉還說，舊時鳥類裏有鳳凰，魚類中有鯤魚，它們見多識廣，豈是小鷃雀、小鯢魚所能相比的，所以無論是鳥中的鳳凰，還是魚中的鯤魚，還是士人中傑出的人，他們都有超出於常人的獨自存在，一般人又怎麼會知道我的所作所爲呢?
宋玉是戰國後期楚國的辭賦家，有傳言說他是屈原的學生，他是一個富有想象力的人，面對楚襄王有些嘲諷的問話，他沒有過多地讚揚自己，而是用了歌曲、鳳凰、鯤魚來比喻，表達了自己無人鑑賞，但是也可以自賞的情緒，着實令人讚歎。
宋玉九辯
宋玉一生著作頗多，雖然其中有大多都不好確定作者究竟是誰，但是基本上《九辯》已經定論爲宋玉所作的了。宋玉精於辭賦，其中《九辯》就是他在辭上面的巔峯之作，《九辯》在一定程度上借鑑了《離騷》並且又有着自己的特色，對於楚辭的發展傳承起到了一定的作用。
關於《九辯》的創作意圖，雖然也有人說是宋玉爲了紀念自己的老師屈原，但是基本上從內容來看是反映了作者壯志難酬的苦悶和不願同流合污的高尚情懷，而且其中對於當時殘酷的生活環境也有着一定的表現，但是其中表現出來的寧死不屈的鬥爭精神不足，在思想境界上比起屈原還有着一定的差距，所以說一般都認爲《九辯》是爲了抒發宋玉自己懷才不遇的感慨和悲慼。
在藝術成就上，《九辯》經常運用借景抒情的方式，並且通過多種疊詞聲韻詞，使得全文讀起來抑揚頓挫，富有音律美，而且非常形象的融情於景，把浪漫主義的情感展現的淋漓盡致，而且《九辯》也是中國歷史上第一篇將悲秋當作主題來描述的作品，將秋天蕭索的景物和宋玉內心的悲傷結合在一起，於是秋天所有的景象在失意沒落的宋玉眼裏都帶上了悲情的色彩。
可以說在悲秋這個主旨上，宋玉的這篇《九辯》是具有開創性的，並且對於後世的影響是巨大的，使得後世的文人墨客寫到秋天大多也都是以悲秋感懷爲主，從悲秋中衍生出去的家國之恨、身世感懷也是非常的多，從這一點上來說《九辯》的創新性是非常值得肯定的。
宋玉典故
宋玉是戰國時期知名的楚國辭賦家，在中古文學發展的過程中也起到了一定的作用，他的一生雖然比較窘迫，沒有什麼顯眼的功績，但是他還是留下了很多經典的故事，通過他的這些典故讓我們一起去走近宋玉，瞭解宋玉，看看這個史上有名的美男子有着怎樣的風采。
宋玉一生最出名的就是他曲高和寡，陽春白雪的經典故事，這出自他的《答楚王問》當時他受到了不少人的攻擊，楚王就責問他是不是有什麼不檢點的事情，爲什麼這麼多人舉報他，但是宋玉沒有直接辯解，而是顧左右而言其他，反而說了一個曲高和寡的故事，說一個歌唱家唱得歌越高端能夠跟着的人就越少，而人的品行也是如此，一個人越是超凡脫俗，常人就越是難以理解，自然會對他有非議。不過歷史上這樣的人也很多，尤其是藝術上，比如梵高就是如此。宋玉將自己比作了一個品德高尚的聖人，也嘲諷了楚王周圍的那羣小人，這種曲高和寡、看透世情的表現可見他的思想境界。
同時宋玉還繼承了屈原的楚辭，並且在此基礎上發展出了初期的賦文，對於後世的漢賦產生了深遠的影響。在他的賦文中就有着很多典故，其中在《大言賦》裏面宋玉就提到了“長劍耿耿，倚天之外。”從此之後“倚天劍”就成名了，不只是成爲了武俠小說中的神兵利器，在歷史上也成爲了曹操手中的佩劍，就連詩仙李白對於這把劍都羨慕不已，寫下了“安得倚天劍，跨海斬長鯨。”的詩句。
宋玉的作品
宋玉是戰國時期有名的楚國辭賦家，他是屈原的弟子，曾經在楚王身邊爲官，但是無奈楚王都不怎麼給力，旁邊小人橫行，再加上秦國大勢已成，楚國更加難以抗衡，所以一方面宋玉自己無處報國，一方面又眼見家國不幸，這種種的悲慘遭遇讓宋玉創作了不少的辭賦來勸誡楚王，反映社會，但是最後都無濟於事。
根據《漢書·藝文志》的記載，宋玉有16篇作品，其中辭有《九辯》《招魂》兩篇，而文賦更多包括王逸統計的《風賦》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》《大言賦》《釣賦》等等總共16篇，但是因爲年代久遠，這些作品的真僞都難以保證，只有《九辯》是確信無疑的，而《招魂》更是被不少人認爲是屈原所作，對於其他的作品懷疑的人也不在少數，而且因爲歷史資料缺乏，所以已經很難找到足夠的證據來證明了。
宋玉的作品豐富，在文學藝術上深受道家思想的影響，尤其是奇詭莫測的莊子的散文對於宋玉的影響更是非常大。其中宋玉在描寫男女性愛等方面受到了很多老子的影響，老子衝破了一直以來都是這方面言語的禁區，而宋玉繼承了老子大膽的描述，在很多辭賦中都真實的表現了男女之間的性愛。而且很多人物的刻畫、文章的佈局也是受到了道家文學的影響，比如在《釣賦》中宋玉說釣法有三，這和莊子的劍法有三也消失頗爲相似，幾近翻版。而且宋玉的不少作品之中都化用了《老子》《莊子》《列子》三本書的語句，其中神祕的道家色彩更是展露無遺。
