很多朋友都非常想知道中國邏輯學家公孫龍提出的白馬非馬具體是什麼問題?下面小編就爲大家詳細介紹一下，一起看看吧。
原文
“白馬非馬，可乎?”曰：“可。”
曰：“何哉?”曰：“馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬。”
曰：“有白馬，不可謂無馬也。不可謂無馬者，非馬也?有白馬爲有馬，白之非馬，何也?”
曰：“求馬，黃、黑馬皆可致。求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也，所求一者，白者不異馬也。所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也?可與不可其相非明。故黃、黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣。”
曰：“以馬之有色爲非馬，天下非有無色之馬也。天下無馬，可乎?”
曰：“馬固有色，故有白馬。使馬無色，有馬如已耳，安取白馬?故白者非馬也。白馬者，馬與白也;馬與白馬也，故曰：白馬非馬也。
曰：“馬未與白爲馬，白未與馬爲白。合馬與白，複名白馬，是相與以不相與爲名，未可。故曰：白馬非馬，未可。”
曰：“以有白馬爲有馬，謂有白馬爲有黃馬，可乎?”曰：“未可。”曰：“以有馬爲異有黃馬，是異黃馬於馬也。異黃馬於馬，是以黃馬爲非馬。以黃馬爲非馬，而以白馬爲有馬;此飛者入池，而棺槨異處;此天下之悖言亂辭也。”
曰：“有白馬，不可謂無馬者，離白之謂也。是離者有白馬不可謂有馬也。故所以爲有馬者，獨以馬爲有馬耳，非有白馬爲有馬。故其爲有馬也，不可以謂馬馬也。”
曰：“白者不定所白，忘之而可也。白馬者，言定所白也。定所白者，非白也。馬者無去取於色，故黃、黑皆所以應。白馬者，有去取於色，黃、黑馬皆所以色去，故唯白馬獨可以應耳。無去者非有去也。故曰：白馬非馬。”
翻譯：
客方：可以說白馬不等於馬嗎?
公孫龍：可以。
客方：爲什麼?
公孫龍：“馬”是對物“形”方面的規定，“白馬”則是對馬“色”方面的規定，對“色”方面的規定與對“形”方面的規定性，自然是不同的。所以說，對不同的概念加以不同規定的結果，白馬與馬也是不同的。
客方：有白馬，不可以說是沒有馬。既然不可以說是沒有馬，那麼白馬不就是馬了?既然有白馬稱爲有馬，那麼爲什麼白色的馬就不是馬呢?
公孫龍：如果要求得到“馬”，黃馬、黑馬都可以滿足要求;如果要求得到“白馬”，黃馬、黑馬就不能滿足要求了。假使白馬就是馬，那麼要求得到馬與要求得到白馬便完全一樣了，但是，如果要求得到馬與要求得到白馬沒有區別，那麼，爲什麼黃馬、黑馬有時答應有馬而不可以答應有白馬呢、「既然可以答應有馬而不可以答應有白馬。」，這就明顯地說明要求得到“馬”與要求得到“白馬”是完全不同的。
所以，同樣一匹黃馬或黑馬可以答應有馬，而不可以答應有白馬。「這就是說明原來“白馬乃馬”的假設是不能成立的」。所以，“白馬區別於馬”，這是清楚不過的事理。
客方：照您的意思看來，馬有了顏色就不同於馬了。可是世界上沒有無顏色的馬，那麼，能說世界上有顏色的馬都不算是馬了嗎?
公孫龍：馬本來有顏色，所以有白馬。假使馬沒有顏色，就只有“馬”而已，怎能稱它爲白馬?但是，規定馬是白色的馬就與“馬”有區別了。所謂白馬，是馬限定於白色的，限定於白色的馬自然與馬是有區別的，所以說白馬非馬。
客方：馬，是不受“白”限定的馬;白，是不受“馬”限定的白。把白與馬兩個概念結合起來而相與限定，變成一個新的概念來稱呼不受限定的概念，這當然是不可以的。所以，認爲白馬不是馬，是不對的。
公孫龍：照您看來，有白馬就是有馬，但是，能夠說“有白馬就是有黃馬”了嗎?
客方：當然不可以那樣說。
公孫龍(答難者再說)：既然承認了“有馬區別於有黃馬”，就是把黃馬與馬區別開來了，這就是說黃馬非馬了;既然把黃馬與馬區別開來，反而要把白馬與馬等同起來，這不就是叫飛鳥沉到水裏飛翔而讓棺與槨各在西東那樣好笑嗎?這是十足的邏輯混亂。
公孫龍：認爲有白馬不能說是沒有馬，這是不去考慮“白馬”而就馬形來說的。但是，“白馬”卻是與馬相結合「而不能分開」的概念，因此，作爲白馬的概念不能稱爲馬。所以，稱爲“馬”的，僅僅是以馬形而稱爲馬，而不能以白馬稱爲馬。因此，稱爲馬的概念，是不能作爲任何一匹具體有色之馬的概念的。
白色並不限定於哪一種事物的白，具體事物對“白”來說並不妨礙作爲“白”的本質，因而可以忽略不計。白馬，則是限定於白色的馬。限定於具體事物的白(如白馬)是與抽象的、一般的“白”有區別的。「同樣的理由」，“馬”，是不限定於哪一種顏色的，所以，黃馬、黑馬都可以算數;白馬，只限定於白色的馬，黃馬、黑馬都因具有與“白馬”不同的顏色而不能算數。所以僅僅只有白馬才能算數「換言之，只有白馬才能答應“白馬”的概念，黃馬、黑馬都不能答應“白馬”的概念」。不加限定的概念與加以限定的概念是有區別的。所以說白馬與馬是有區別的。
白馬非馬之由來
公孫龍以其白馬非馬的詭辯之術讓許多大儒無言以對。後來據說：公孫龍過關，關吏說：“按照慣例，過關人可以，但是馬不行。”公孫龍便說白馬不是馬，一番論證，關吏聽了後連連點頭，說：“你說的很有道理，請你爲馬匹付錢吧。”這個典故也和對牛彈琴類似。
本源與意義
“白馬非馬”這個命題本來是戰國時稷下的兒說最先提出的一個命題。兒說的本意是什麼，後人已無從查考。
可以說，從“白馬是馬”到“白馬非馬”，是詭辯之術從低級階段到了一個高級階段的表現。
