貫雲石的生平經歷是怎樣的?有哪些成就?貫雲石的代表作品有哪些特點?下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
貫雲石簡介：
貫雲石(1286～1324)元代散曲作家。字浮岑，號成齋，疏仙，酸齋。出身高昌回鶻畏吾人貴胄，祖父阿里海涯爲元朝開國大將。原名小云石海涯，因父名貫只哥，即以貫爲姓。自號酸齋。初因父廕襲爲兩淮萬戶府達魯花赤，讓爵於弟，北上從姚燧學。仁宗時拜翰林侍讀學士、中奉大夫，知制誥同修國史。不久稱疾辭官，隱於杭州一帶，改名“易服”，在錢塘賣藥爲生，自號“蘆花道人”。今人任訥將他的散曲與自號“甜齋”。
貫雲石生平經歷介紹：
公元1314年秋天，貫雲石南遊途中經過樑山泊。貫雲石喜愛那裏一個漁翁的蘆花絮成的被子，漁翁要他用詩來交換。貫雲石略加思索，吟出了一首七律：採得蘆花不涴塵，翠蓑聊復藉爲茵。西風颳夢秋無際，夜月生香雪滿身。毛骨已隨天地老，聲名不讓古今貧。青綾莫爲鴛鴦妒，欸乃聲中別有春。
這首《蘆花被》詩廣爲流傳，貫雲石用它換取蘆花被的事也傳爲佳話。貫雲石乾脆又取了“蘆花道人”的別號，並寫道：“清風荷葉杯，明月蘆花被，乾坤靜中心似水。”宣佈了自己和名利場的決絕，開始了十年浪跡江湖、專心創作的新生活。
春去秋來。貫雲石“月明採石懷李白，日落長沙吊屈原”，登揚州明月樓填詞，到淮南魯港驛題詩，西下洞庭覽勝境，東臨普陀觀日出……這種壯遊萬里的生活，使他創作出《採石歌》、《君山行》、《觀日行》等許多優秀詩篇。他在詩中謳歌祖國的大好河山，憑弔中華民族歷史上的傑出人物，抒發對家鄉與親人的愛戀，也表達了願意摒棄榮華富貴、過恬靜淡泊生活的願望。這些作品感情真摯，風格清新秀麗，使他成爲元詩中“綺麗清新之派”的代表人物。
貫雲石歷覽名勝，著述滿家，雅名愈盛。他每到一處，“士大夫從之若雲，得其片言尺牘，如獲拱璧”。決心避世的貫雲石進而隱姓埋名，易服晦跡，定居在錢塘(今杭州)正陽門外，靠賣回回藥爲生。他在鳳凰山休暑，到包家山修禪;時而入天目山與中峯禪師論道，時而去城東阿里西瑛的寓所去吹奏鐵笛，切磋樂律;他常與散曲家張可久一道遊湖觀潮，飲酒唱和，也不時地同平民百姓一起切磋技藝。
他在秀麗的西子湖畔度過了一生中創作散曲最旺盛的時期。貫雲石自幼性格豪爽，不拘形跡，又多才多藝，工書畫，通音律，精鑑賞，既善於學習前代各家之長，又“吐辭爲文，不蹈襲故常”，還能注重從民間吸取營養，這就不僅使他的散曲創作形成了“如天馬脫羈”的獨特風格，也呈現出豐富多樣的藝術特色。尤其是他作爲一個出生在大都的維族人，一生足跡遍及大江南北，又能摒棄民族的與傳統的偏見，熱心兼收幷蓄北方“胡夷之曲”與南方“里巷歌謠”，使他的散曲往往帶有北方民歌剛健質樸的氣息與南方民歌清新秀麗的風采。
明人李開先的《詞謔》記載了貫雲石的一則軼事：一日，郡中數衣冠士遊虎跑泉，飲間賦詩，以“泉”字爲韻。中一人，但哦“泉、泉、泉……”，久不能就。忽一叟曳杖而至，問其故，應聲曰：“泉、泉、泉，亂迸珍珠個個圓。玉斧斫開頑石髓，金鉤搭出老龍涎。”衆驚問曰：“公非貫酸齋乎?”曰：“然、然、然。”遂邀同飲，盡醉而去。
這個故事久久在杭州流傳，說明了貫雲石與民衆的交往，也說明了民間對酸齋創作風格的瞭解。鄧文原在《貫公文集序》中說：貫“生長富貴，不爲燕酣綺靡是尚，而與布衣韋帶角其技，以自爲樂，此誠世所不能者。”這是貫雲石作爲“濁世佳公子”的可貴之處，它決定了其後期作品仍然涉及到社會生活的各個方面，內容是豐富充實的。
值得一提的是，在錢塘定居期間，貫雲石又與海鹽楊梓交善，向他傳授“南北合調”的歌唱方法。貫雲石死後三十九年(1363)，姚桐壽在《樂郊私語》中有一段精彩的說明：雲石翩翩公子，無論所制樂府、散套，駿逸爲當行之冠;即歌聲高引，上徹雲漢。而康惠(楊梓)獨得其傳。以故楊氏家僮千指，無有不善南北歌調者。由是州人往往得其家法，以能歌有名於浙右雲。
貫雲石有哪些成就?
貫雲石的樂府、散套和高徹雲漢的歌唱，在南戲四大聲腔之一“海鹽腔”的形成中起了重要的發端作用。公元1324年，正當壯年的貫雲石病逝於杭州。他的好友張小山(可久)寫了一首《爲酸齋解嘲》的散曲來總結這位維族作家的一生：君王曾賜瓊林宴，三鬥始朝天。文章懶入編修院。紅錦箋，白苧篇，黃柑傳。學會神仙，參透詩禪。厭塵囂，絕名利，近林泉。天台洞口，地肺山前，學煉丹。同貨墨，共談玄。
他的另一位好友歐陽玄在爲貫雲石寫的碑文中稱讚他“武有戡定之策，文有經濟之才”，“其人品之高，豈可淺近量哉!”二百年後，王世貞在《曲藻》中將貫雲石列爲“擅一代之長”的元曲代表作家之首。陳垣先生在《元西域人華化考》中說：雲石之曲，不獨在西域人中有聲，即在漢人中亦可稱絕唱也。是的，貫雲石的作品，通過他的生活和創作所體現出來的我國各兄弟民族作家之間互相學習、親密融洽的深厚友情，已成爲中華民族寶貴的精神財富。
貫雲石出身武官家庭，自幼武藝超羣，後棄武學文，接受漢族文化。善書法，自成一家。詩文亦有一定成就，尤以散曲最著。在他的爲人和作品中可以看到元代各族文化互相滲透的情況，他以胄子襲位，仕途本頗順利，卻有飄然世外之志，爲人疏放曠達。曾以《蘆花被詩》換取漁父蘆花被，一時傳爲文壇佳話。
貫雲石代表作品介紹：貫雲石的作品有哪些特點?
貫雲石的散曲以寫山林逸樂生活與男女戀情爲主。作品風格基本上屬豪放派，以清俊見長。風格形成與他出身西域武官家庭有關，同時也染上了江南文學清秀媚麗的色彩。他的嘯傲山林的作品尤爲飄逸俊放,棄微名去來。心快哉，一笑白雲外〔清江引)暢幽哉，春風無處不樓臺。一時懷抱俱無奈，總對天開，就淵明歸去來〔殿前歡〕等。
他的情詞則清新警切，善於學習俗謠俚曲的長處。四更過，情未足，情未足，夜如梭。天哪!更閏一更妨什麼?〔紅繡鞋〕不是不修書，不是無才思，繞清江買不得天樣紙〔清江引〕等,以白描手法取勝，頗有情致。此外，他也有一些清麗端謹的作品，如《春、夏、秋、冬》〔清江引〕等。
貫雲石的散曲在當時最爲俊逸當行，歌唱起來，響徹雲宵。他與海鹽楊梓交好，或說他曾爲“海鹽腔”的創造和傳播作出了一定貢獻。“海鹽腔”流傳至明代，爲“崑腔”的先驅。他還是最早的散曲評論家，曾爲《陽春白雪》、《小山樂府》作序，在當時散曲界十分活躍，而且很有影響。
根據蔣一葵《堯山堂外紀》的記載，貫雲石的父親名爲“貫只哥”，所以他以“貫”作爲他的氏，名“小云石海涯”，自號“酸齋”，當時和號“甜齋”的徐再思齊名，都以擅長樂府聞名，世稱“酸甜樂府”。
貫雲石做過翰林學士，深受漢族的思想與文學的影響，愛慕江南風物，憧憬恬靜閒適的生活，後辭官不做，隱居江南，改名“易服”，在錢塘賣藥爲生，自號“蘆花道人”。他善作散曲。據傳他所創的曲調，傳給浙江澉浦楊氏，後稱爲“海鹽腔”，流傳至明代，爲“崑腔”的先驅。存小令七十餘首，套數八套，有專集《酸齋樂府》，近人任訥所輯。
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