牛魔王自號平天大聖，和孫悟空是結拜兄弟，說到這個大家都會想到什麼呢
很多論者認爲，牛魔王和孫悟空雖然是結拜兄弟，但這份兄弟情比紙還薄，牛魔王是個明哲保身的主兒，他沒必要爲了孫悟空跟天庭對抗，包括其後孫悟空被如來佛祖壓在五指山下，牛魔王明知道這個情況，可在這五百年間，他從來沒去五指山看望過孫悟空，任由他飢食鐵丸，渴飲銅汁……
筆者想從西遊中的“妖界”爲切入點，以全新的視角幫大家分析解讀牛魔王、孫悟空的關係問題。
細心的讀者會發現，在《西遊記》的世界中，“妖界”的政治邏輯是最爲混亂的，它沒有形成一個完整的政治生態系統。
舉個例子，比如佛界、仙界，乃至人界，每個領域都有嚴格的等級分類，比如佛界的最高領導是如來佛祖，仙界最高領導是玉皇大帝，人界的最高領導是皇帝，最高領導下面又層層分化，有無數的文官、武將，以及吏、禮、兵、刑、戶、工各個部門，百姓在皇帝的統治下過着和諧穩定的生活。
唯獨妖界的政治模式，完全是零散的，你問妖界的“領導人”是誰?不知道，反正這裏一個妖怪佔領這個山頭，那裏一個妖怪佔領那個山頭，妖怪們各過各的，這也是妖界爲何不被正統社會(佛界、仙界、人界)所認可的一個重要原因——它沒有自己的政治模式，完全是野路子。
而《西遊記》中，妖界倒是有一次契機，險些發展出妖界政治模式的雛形，大家想必也都知道，那就是孫悟空和六大妖魔的結拜：
(孫悟空)此時又會了七弟兄：乃牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、禺狨王，連自家美猴王七個。日逐講文論武，走斝傳觴，絃歌吹舞，朝去暮回，無般兒不樂。——第3回
孫悟空和牛魔王等人的結拜，有“妖界政治雛形”的意思。可問題的關鍵在於，這些妖魔全都心懷鬼胎，這其中就包括孫悟空。
筆者試舉一例，《西遊記》第五回，天庭派託塔李天王率領十萬天兵捉拿孫悟空，期間四大天王捉拿到了不少虎豹狼蟲之妖精，唯獨沒有抓到猴精，於是底下猴精向孫悟空彙報情況的時候，孫悟空說了這麼一番話：
健將道：“今早率衆將與天王交戰，把七十二洞妖王與獨角鬼王，盡被衆神捉了，我等逃生，故此該哭。”大聖道：“勝負乃兵家常事，古人云：‘殺人一萬，自損三千。’況捉了去的頭目乃是虎豹、狼蟲、獾獐、狐貉之類，我同類者未傷一個，何須煩惱?”——第5回
在孫悟空看來，之前歸順自己的七十二洞妖王終究不是自己人，所以他們被抓，孫悟空一點也不擔心——反正不是我的同類。
這暴露出孫悟空骨子裏的“小農意識”。即便某一天真的妖魔界團結起來，建立起一個“妖國”，那麼以孫悟空的心胸、格局，斷然是沒資格做“國王”的。
孫悟空是這麼想的，我們舉一反三地推論，他的六個結拜妖魔大哥恐怕也是這麼想的，所以孫悟空大鬧天宮的時候，這些大哥們沒一個站出來幫他的;孫悟空後來被壓在五指山下整整五百年，也從人來探望他，這也怪不得這些大哥無情，畢竟孫悟空自己也不是什麼好東西。
換句話說，妖魔界一直建立不起這樣的“國度”，內在原因恐怕也是這個，很有意思的是，第74回“獅駝嶺之難”中，吳承恩也給出了相同的答案。
彼時孫悟空假扮成妖精“小鑽風”，在妖怪中間傳播謠言，說他看見“孫悟空”在山崖上磨金箍棒，準備用這棒子壓死山中的妖怪，這些妖怪一聽，立刻鬨然就散了，且看原文：
衆妖都道：“說的是，我們各自顧命去罷。”假若是些軍民人等，服了聖化，就死也不敢走。原來此輩都是些狼蟲虎豹，走獸飛禽，嗚的一聲都鬨然而去了。這個倒像是孫大聖幾句鋪頭話，卻就如楚歌聲吹散了八千兵。——第74回
所以，妖魔界一直建立不起國度的核心原因是——這些狼蟲虎豹說到底本質還是畜生，他們不具備人類的仁、義、禮、智、信的品質，一旦遇事便一鬨而散，這樣的烏合之衆，只會聚集山頭打家劫舍，斷然無法形成自己的國度。
或言：今人無忠心誠心者，一概可歸入妖魔一類。
