在《西遊記》中，青獅可謂是一大疑點，因爲他是《西遊記》中唯一出現過兩次的妖怪，一次是在烏雞國冒充國王;而另一次則是在獅駝嶺做了山大王，兩者形象截然不同。在烏雞國只是化作了一個懦弱膽小的國王;而在獅駝嶺則是一個口吞千萬人的威風凜凜的妖王，這不僅引起後人深思，是作者無意之間的敗筆?還是另有原因?我們還是從原文中找答案：
在烏雞國卻將鏡子裏看處，那魔王生得好不兇惡：眼似琉璃盞，頭若煉炒缸。渾身三伏靛，四爪九秋霜。搭拉兩個耳，一尾掃帚長。青毛生銳氣，紅眼放金光。匾牙排玉板，圓須挺硬槍。鏡裏觀真象，原是文殊一個獅猁王。行者道：“菩薩，這是你坐下的一個青毛獅子，卻怎麼走將來成精，你就不收服他?”菩薩道：“悟空，他不曾走，他是佛旨差來的。”行者道：“這畜類成精，侵奪帝位，還奉佛旨差來。似老孫保唐僧受苦，就該領幾道敕書!”菩薩道：“你不知道;當初這烏雞國王，好善齋僧，佛差我來度他歸西，早證金身羅漢。因是不可原身相見，變做一種凡僧，問他化些齋供。被吾幾句言語相難，他不識我是個好人，把我一條繩捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多虧六甲金身救我歸西，奏與如來、如來將此怪令到此處推他下井，浸他三年，以報吾三日水災之恨。一飲一啄，莫非前定。今得汝等來此，成了功績。”行者道：“你雖報了甚麼一飲一啄的私仇，但那怪物不知害了多少人也。”菩薩道：“也不曾害人，自他到後，這三年間，風調雨順，國泰民安，何害人之有?”行者道：“固然如此，但只三宮娘娘，與他同眠同起，點污了他的身體，壞了多少綱常輪理，還叫做不曾害人?”菩薩道：“點污他不得，他是個騙了的獅子。”八戒聞言，走近前，就摸了一把，笑道：“這妖精真個是糟鼻子不吃酒——枉擔其名了!”行者道：“既如此，收了去罷。若不是菩薩親來，決不饒他性命。”那菩薩卻念個咒，喝道：“畜生，還不皈正，更待何時!”那魔王才現了原身。菩薩放蓮花罩定妖魔，坐在背上，踏祥光辭了行者。
瞭解了這個我們首先要對他的主人文殊菩薩作一定的瞭解。文殊菩薩，梵名Ma?ju?rī ，音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩，意譯爲妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。又稱文殊師利童真、孺童文殊菩薩。爲佛教四大菩薩之一。與般若經典關係甚深，故稱爲大智文殊師利菩薩。文殊菩薩是大智慧的象徵，能開發智慧，提高悟性，尤其能幫助小孩學業有成、官人福祿雙增、商人增財增福。文殊菩薩是如來佛祖怙恃之一。文殊菩薩又稱法王子，爲智慧之象徵，身紫金色，形如童子，五髻冠其項，右手持金剛寶劍(表示智能之利)，能斬羣魔，斷一切煩惱，左手持青蓮花，花上有金剛般若經卷寶，象徵所具無上智慧，坐騎爲一獅子(表示智能威猛)。
講白了文殊菩薩代表無上的智慧，那麼近水樓臺先得月，他的坐騎代表把智慧用在不同的地方。在烏雞國因爲凡人不尊重智慧，或者說衆人缺乏發現智慧的眼睛，以至於真菩薩現身。連國王都分不清楚，一條繩捆了，送在那御水河中，浸了真菩薩三日三夜。作爲他們的主人如來就不樂意了，就派了青毛獅子下凡並還把它進行閹割意思是防止他們壞了綱常倫理。也就是爲限制它用智慧來破壞人倫。而是用於治國。來告訴人們智慧是用來讓國家風調雨順，國泰民安的。是值得凡人尊重的。一方面給人以警示人們尊重智慧，一方面是要告訴我們把智慧用於治國。所以第一次青毛獅子是奉旨而來。是有使命的。有限制的。在獅駝國就不同了，青毛獅子自認爲自己智慧無邊，就無視天兵天將。他比孫悟空更狂傲，孫悟空只是打敗了十萬天兵天將。青毛獅子乾脆把他們吞了。這說明這種智慧無所限制就是無上限，就像我們現在的科學技術發展一樣，不尊重倫理，無法無天。這次下界卻是佔地爲王，沒有使命，沒有約束。這就是青毛獅子兩次下界的區別。我們可以回到原著仔細體會。我們就會發現當智慧用於不同的地方時，他們的功能是完全不同。這是人類濫用智慧的一體兩面。獅子是同樣的獅子。功能和目標卻完全不同。這是作者對人類智能智慧的用途有一定的指示作用。作者告訴我們之所以這兩次下界都是妖怪，說明這兩次都不是正道。真正的正道還是三乘佛法。這兩次下界也不是真正的智慧，他們只是真正智慧胯下的坐騎。作者看似沒有發表類似的觀點爲。但這種趨向指示性卻十分明確。
