在《封神演義》裏，作爲被無端拉進來而送命的，首數九龍島四聖，說起來，要不是聞太師的相邀，九龍島四聖估計現在都已經修成大羅金仙了。只是，命運給他們開了個大玩笑，在聞仲損兵折將，多面戰事同時展開而無法分身之際，想到了這四個悲催的煉氣士。說到煉氣士，我們就先來簡單瞭解下什麼是煉氣士。所謂煉氣士，只求自身而不假借外丹之類的手段提高修爲，煉的是“胸中五氣”，無論修行什麼功法，都是分爲四個等級，煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道。每個等級之間的差別，也不過是上中下三個階位。九龍島四聖應該是屬於高級別的煉氣士。
狴犴但是煉氣士終歸還是以人爲主，王魔，楊森，高友乾，李興霸四人是以人的身份，參與到煉氣士的修行中的。但是從四人在書中的出場，可以看出，四人出場的排場氣量還是非常大的。書中言道：言還未畢，只聽得後面鼓響，旗旛開處，走出四樣異獸：王魔騎狴犴，楊森騎狻猊，高友幹騎的花斑豹，李興霸騎的是猙獰，四獸衝出陣來。子牙兩邊戰將都跌翻下馬，連子牙撞下鞍鞽。這些戰馬經不起那異獸惡氣衝來，戰馬都骨軟筋酥。──內中只是哪吒風火輪，不能動搖;黃飛虎騎五色神牛，不曾挫銳;以下都跌下馬來。看看，這四個人厲害的倒不是他們的法術，而是他們的坐騎。
狻猊狴犴：又名憲章，中國神話傳說中的神獸。龍生九子之一，排行第七。它形似虎，平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。狻猊：中國古代神話傳說中龍生九子之一(一說是第五子，另說是第八子)。形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。花斑豹：巨型金錢豹子。猙獰：山海經中有記載，人形，可直立行走，面目恐怖。這四大坐騎，除了花斑豹外形略遜外，其他都是上古異獸，也難怪姜子牙等的坐騎都懼怕他們。那麼問題來了，作爲煉氣士的普通人，就算是完成了修煉，成爲了上上等的煉氣士，終究還是人，書中也沒言明他們的師父是誰，只是籠統的把他們都歸入截教。但是那四大坐騎，着實是來頭不小，也不是一般人能擁有的，那爲何就歸這四人所有?
花斑豹其實，我們細細品讀的話，不難發現其中的端倪，這就是有關這四聖的外貌描寫：王魔戴一字巾，穿水合服，面如滿月;楊森蓮子箍，似陀頭打扮，穿皁服，面如鍋底，須似硃砂，兩道黃眉;高友幹挽雙狐髻，穿大紅服，面如藍靛，發似硃砂，上下獠牙;李興霸戴魚尾金冠，穿淡黃服，面如重棗，一部長髯;俱有一丈五六尺長，愰愰蕩蕩。狴犴似虎，王魔面如滿月;狻猊喜煙，楊森面如鍋底;花斑豹身形巨大，高友幹發似硃砂，上下獠牙;猙獰人形，面目恐怖，李興霸面如重棗，一部長髯。四獸四人，俱有相似之處，這就說明一個問題，那就是這四人乃是這四獸的守護神，乃是四獸進過千萬年修煉，得出人形所致。
猙獰另外從四個人的法寶也可以看出相關證明：王魔的開天珠，曾把姜子牙打死;楊森也是開天珠，打中哪吒、黃飛虎;高友乾的混元寶珠，打中龍鬚虎;李興霸的劈地珠，也打的姜子牙負傷而走。四個人的法寶都是以珠爲主，在古代神話中，珠乃胸中之氣所成，吞吐天地精華所凝制，按照四個人本身的修爲，是無法煉出此等寶物的，只有一種可能，那就是這四大寶貝，皆是四獸胸中之氣煉成。所以說，九龍島四聖實質上是四獸異化出來的守護神，這也符合了截教所收門徒的慣例。但不管怎樣，九龍島四聖雖然最終都以慘死告終，但是他們爲了朋友的那種義氣，還是值得稱讚的。不然的話，任憑聞仲如何邀請，只是不問，獨自在九龍島繼續修煉，何來人世間的刀厄之苦?
