對九尾狐很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
說起九尾狐這個名字，相信很多人的第一反應都是妖獸，妖怪等等，但筆者說句實話，在一千多年前或兩千多年前甚至是三千多年前的古代，九尾狐可是正兒八經的神獸，是一個強大部落的圖騰象徵。在那會兒，誰敢對九尾狐有半點不尊敬，拉去遊街示衆都是輕的。
廢話不多說，直接進入我們今天的主題，九尾狐是怎麼從神獸變成了妖獸的?在回答這個問題請允許筆者先爲大家科普一下，九尾狐的歷史緣由(身世)。
九尾狐最早出現在春秋戰國時期多位大儒共同編纂的《山海經》當中，而我們現在所熟知的日本，朝鮮半島等地的九尾妖狐是在唐朝以後傳出去的，換句話說，九尾狐是咱們古代先祖們的專屬品。
九尾狐在《山海經》當中的身世說法是來自大禹(治水的那位先祖)妻子的老家塗山氏，這點在《聊齋志異·青鳳》當中也有提到。另外，根據山海經所說，九尾狐其實就是大禹的妻子，不過因爲這點太過聳人聽聞，再加上《山海經》畢竟是一本無法考證的科幻鉅著，所以筆者也不多提了。
相比於《山海經》當中的這些不靠譜記載，筆者更願意跟大家分享另外一個九尾狐的來歷，那就是圖騰說。商紂王的寵妃妲己相信各位朋友都聽說過，但妲己其實並沒有我們想的那麼可惡，她的身世來歷其實是商朝東部的一個名爲有蘇氏的部落公主。當年紂王統兵路過有蘇氏，想要趁機拿下這個部落，但這個部落酋長在獻上了牛羊以及妲己後，就換到了紂王的手下留情。
重點來了，這個有蘇氏的部落圖騰其實就是狐狸，從這兒也就能知道，爲什麼世人都說妲己是狐狸精(誰讓她的部落圖騰是狐狸呢)，而之所以說他是九尾狐，是因爲在古代九位大數，象徵着頂點。所以後世小說家爲了彰顯妲己的能力，就將她的部落圖騰改爲九尾狐，而她也就成了理所應當的九尾狐狸精。
說完了九尾狐的歷史緣由之後我們進入正文，九尾狐是怎麼從神獸變成妖獸的，先說第一步，九尾狐的記載變化。
九尾狐自先秦時期出現(春秋戰國)一直持續到宋朝初期，它的名號都是毋庸置疑的神獸。《吳越·春秋》記載：
“禹年三十而未娶，因在塗山看到九尾白狐，以爲爲王之吉兆，乃娶塗山女。故有塗山之歌唱道：“綏綏白狐，九尾龐龐，成於家室，我都彼昌。”
從這部著作中我們首先可以確定一點，那就是在春秋時期的吳國與越國地區，九尾狐是正義的，不然也不會說有吉兆出現。
《文選·四子講德論》記載：“昔文王應九尾狐而東夷歸周。”從這部西漢時期的著作中，我們也可以得知，漢朝時人們也是將九尾狐看作神獸，不然也不會說周文王在看到九尾狐後，就確定東夷族將歸順周朝。《孝經·神契》記載：“德至鳥獸，則狐九尾。”
《孝經》是東漢時期的著作，從這兒我們也能看到東漢時期，人們同樣將九尾狐看成有德的神獸。
《侯鯖錄》記載：“錢塘一官妓，性善媚惑，人號曰九尾野狐。”這個記載是北宋初期宋朝皇室的趙令畤所寫，也就是說，北宋初期時九尾狐就已經從神獸變成了妖獸(性善魅惑肯定不是好詞兒)。我們再說第二步，爲什麼會有這種突如其來的變化呢?這回就該我們的主角兒宋真宗登場了，因爲九尾狐的名聲變化就是從他開始的。
宋真宗是北宋的第三位皇帝，著名的澶淵之盟就是他帶來的，同時，宋真宗也是一個好高騖遠遊手好閒的笑話皇帝(想要泰山封禪結果搞了一大堆所謂祥瑞而被天下人恥笑)。就在宋真宗一心一意地爲泰山封禪做準備時，宋朝大臣田況的《儒林公議》一書出版，書中對於宋真宗的近臣陳鵬有這麼一句評價，人奸猾，善魅惑，時人目爲九尾狐!這句話是筆者所知最早將九尾狐妖化的記載(說它不好就是給它變性質的開始)。
宋朝因爲尚文，所以九尾狐妖化的傳聞很快就在民間傳開，但當時僅僅侷限於城鎮之間，因爲民間百姓沒有閒工夫去聽這些。九尾狐的徹底妖化是從明朝中期開始，那時的明朝剛剛經歷過明孝宗的中興改革，正處於平穩期，而且明朝因爲是大一統，所以百姓的生活也算可以。但正因爲如此，一本名爲《周武王伐紂》的小說在明朝下層百姓之中快速傳開，這本書中十分明確地將妲己定性爲九尾狐轉世，同時將商朝滅亡都歸功到了妲己身上。
嘉靖萬曆年間《封神榜》一書正式印發，這本書因爲是章回體且字數較多閱讀簡便，所以在明朝下層更是傳播得迅速，而《封神榜》中妲己的形象相信大家都知道，所以自此，九尾狐的妖獸性質就定了下來，此後百年再無更改。
綜上所述，九尾狐從神獸變成妖獸是自北宋真宗時期開始，而徹底被時人所接受，則是從明朝中期的《封神榜》一書正式刊發開始。
參考史料：《山海經》 《明史》 《宋史》等。
