山坡羊·江山如畫
陳草菴 〔元代〕
江山如畫，茅檐低廈，婦蠶繅婢織紅奴耕稼。務桑麻，捕魚蝦。漁樵見了無別話，三國鼎分牛繼馬。興，休羨他。亡，休羨他。
譯文
江山像圖畫一樣美麗，幾間低矮的茅屋，婦女在養蠶繅絲，婢女在紡織縫紉，家奴在耕種莊稼。操持桑麻，捕捉魚蝦，漁民樵夫相見沒有別的話，隨便講講三國鼎立、分分合合，管他誰勝誰負。興旺了，不用羨慕他;衰亡了，也不必憐惜他。
註釋
蠶繅：養蠶與抽收繭絲。織紅：紡織與縫紉刺繡。耕稼：耕田與播種穀物。
務：經營。桑麻：農作物的泛稱。
牛繼馬：晉朝司馬氏開國初，西柳谷出土一石，上有圖畫及“牛繼馬後”的讖語。這裏借指歷史上王朝的更迭與嬗變。
賞析
馬致遠在《哨遍》套數中說：“有一片凍不死衣，有一口餓不死食，貧無煩惱知閒貴。譬如風浪乘舟去，爭似田園拂袖歸。”又在《四塊玉·嘆世》中寫道：“佐國心，孥雲手，命裏無時莫剛求，隨時過遣休生受。幾葉綿，一片綢，暖後休。”可見元代歸田隱居的文人，生活條件未必優裕，得免飢餒已屬滿足。而貫雲石《水仙子·田家》四首，一首寫到“布袍草履耐風寒，茅舍疏籬三兩間”，另一首卻說是“田翁無夢到長安，婢織奴耕僅我閒”。看來元散曲鋪張歸隱後“田家樂”的種種富足，既是出於憤世嫉俗的需要，也不無畫餅充飢的理想意味。本曲自然也不能免俗。
作品的序絡十分明晰。從“江山如畫”的大背景敘出住所，再寫住所中成員的日常勞作，“耕稼”引出“桑麻”，“魚蝦”引出“漁樵”——列敘生活的家常。有奴有婢，豐衣足食，符合“閒適”題材散曲的模式。獨具一格的是下半的結尾。“三國鼎分牛繼馬”是豪辣老到的俊語。在一連串不動聲色的平靜敘述中，忽來此奇兀一句，頓生倔強之文氣，既展現了主人的避世身份，也使隱藏在隱居生活背後的感慨牢騷之情躍然跳出。於閒適的表象下不時伺機噴發出憤世的岩漿，是元散曲這類隱世題材作品常用的模式，有力地證明了它們其實是“嘆世”、“警世”之作的一種變相。
