沈約學問淵博，精通音律，與周顒等創四聲八病之說，要求以平、上、去、入四聲相互調節的方法應用於詩文，避免八病，這爲當時韻文創作開闢了新境界。其詩與王融諸人的詩皆注重聲律、對仗，時號“永明體”，是從比較自由的古體詩走向格律嚴整的近體詩的一個重要過渡階段。著有《晉書》《宋書》《齊紀》《梁武帝本紀》等史書，其中《宋書》入二十四史。那麼下面小編就爲大家帶來沈約的《新安江至清淺深見底貽京邑同好》，一起來看看吧!
新安江至清淺深見底貽京邑同好
沈約〔南北朝〕
眷言訪舟客，茲川信可珍。
洞澈隨清淺，皎鏡無冬春。
千仞寫喬樹，百丈見遊鱗。
滄浪有時濁，清濟涸無津。
豈若乘斯去，俯映石磷磷。
紛吾隔囂滓，寧假濯衣巾?
願以潺湲水，沾君纓上塵。
這首詩寫得很有特點，寫景抒情，形神兼備。在對新安江清澄空明的景色的描寫中，實際上滲透着詩人對喧鬧都市和仕途的厭倦之情。
古詩開始兩句破題，詩人乘舟溯流，泛臨新安江上，發現江上風景非常優美，心情爲之一振，不由發出“茲川信可珍”的由衷感嘆。
接下四句，即承“茲川信可珍”意，鋪陳描寫。無論深處還是淺處，江水都清澈縹碧，略無一點一滴渾濁;無論春天還是秋天，江水都皎若明鏡，不沾一絲一毫塵埃。江水簡直清澈透了。所以，透過千仞江水，沿江山峯上蒼松碧樹的身影仍然清晰可見;俯視百丈水府，神情自若、倏忽往來的游魚也絡繹分明。“千仞”、“百丈”，極言江水之深——江水深深如許，而仍能映見喬樹，忽閃游魚，則一灣碧如玉清如月的新安江水，宛然可見。“寫”、“見”二字，逼現水底奇景異觀，直將江水之清瑩縹碧反映出來。總此四句，詩人通過繪寫江水之“深”，襯寫出江水之“清”，以至使人感到雖深猶淺。這就是詩題中點出的“新安江至清淺，深見底”的韻致。新安江之“信可珍”，正在於它的“清”。
京官外發，一般都具有貶的意味。沈約此後曾致書徐勉，中有“出守東陽，意在止足”之語(見《梁書》本傳)，頗有點自寬自慰自我解嘲的意思，可見當時他的心情還是比較低沉的。世事渾沌，禍福難倚，萬物皆空矣，由此，修行勵志、潔身自好的獨善其身的念頭便油然而生。接下六句便是抒發這一情懷。
七、八二句分用兩個典故。沈約用此二典，前句順用，後句反用，都爲一意：滄浪之水有混濁的時候，清濟之水也有乾涸的時候。既然如此，那麼“豈若乘斯去，俯映石磷磷。紛吾隔囂滓，寧假濯衣巾?”詩人想到，既然自己時運如此不濟，既然自己不能隨世沉浮，那麼，此次前往東陽，便與京師囂世自然隔絕了，可以自由自在徜徉山水，泛詠皋壤，過上一段清靜優閒的日子了，就不必還要假藉滄浪之水來洗濯衣巾、滌神爽志了。正點出此旨。細加品味，詩人言語之間頗有些“久在樊籠裏，復得返自然”一般的慶幸之感。值得注意的是，自“滄浪”句以下，詩已轉入抒情;但緊跟“豈若乘斯去”，卻落“俯映石磷磷”一句，又回到寫景，似頗突兀。實際上，這正是匠心獨運之筆。抒情伊始，嵌入一句寫景，首先便將詩意盪漾開去，在詩法上，恰似淡雲出岫，顯得舒展自如，張弛有度，而且，磷磷水中之石，棱角分明，自有一種清峻堅勁的品格在，詩人俯瞰其貌，不期然喚起了崇敬和嚮往之意，彷彿從中找到了自己的精神依託，映現出了自己的影子。所以，突入此句，實在是一種精神的宣言和戛戛獨造的崢嶸品格的展現，暗寓了詩人此去東陽的人生追求。謂之神來之筆，殆不爲過。
最後，詩人似乎意猶未盡，寄語京城中的朋友：“願以潺湲水，沾君纓上塵。”言語之中，頗有“世人皆醉我獨醒”的自得。此句收束全篇，照應詩題，顯得周到而嚴密。詩人的精神似乎獲得瞭解放，他不但洋溢出一種遠離塵囂的輕鬆愉快之情，更抑制不住透露出一種俯視人寰的超脫和自豪之感。
詩人是久經官場沉浮了，對於一般的榮辱升遷，似乎並不特別放在心上。他以極平靜的心情，欣賞新安江的清綺風光，描繪新安江水的清淺透澈，從而折射出詩人的清思潔想。而只是在遊覽的觀想和反思之中，才逐漸流露出了身世之感和隱退之意，並由此反映出由苦悶、沉鬱到解脫、輕鬆的複雜的思想歷程，沉穩，老到。反映到文思上，便顯得從容不迫，紆徐有致。從寫景到抒情，從構句到用典，筆調細膩，婉轉多姿，轉換貼切自然，景、情、理絡繹生輝。在莊重、澹淡的風貌中，顯現出圓熟、深沉和雋永的神韻。
