范仲淹(989年10月1日-1052年6月19日)，字希文。祖籍邠州，後移居蘇州吳縣。北宋時期著名政治家、軍事家、文學家、教育家。范仲淹文武兼備，政績卓著，文學成就突出。他倡導的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”思想和仁人志士節操，對後世影響深遠。有《范文正公文集》傳世。那麼下面小編就爲大家帶來范仲淹的《嚴先生祠堂記》，一起來看看吧!
嚴先生祠堂記
范仲淹〔宋代〕
先生，漢光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉?惟先生以節高之。既而動星象，歸江湖，得聖人之清。泥塗軒冕，天下孰加焉?惟光武以禮下之。
在《蠱》之上九，衆方有爲，而獨“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，陽德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上;光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉?而使貪夫廉，懦夫立，是大有功於名教也。
仲淹來守是邦，始構堂而奠焉，乃復爲其後者四家，以奉祠事。又從而歌曰∶“雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長!”
文章處處將嚴光與光武帝並列，寫光武帝“以禮下之”，禮賢下士，實際上寫出了嚴光鄙視顯貴，爲人高潔的氣節。文章隱隱地批評了當時社會鑽營官場、追求名利，貪污腐化的惡習;讚頌了嚴光不圖名利，視官爵如泥土的高尚品德;也讚揚了光武帝能以禮待人的優良作風。文章結構精巧，虛實結合，以虛襯實，相得益彰。
文章開端即連用了兩個“天下孰加焉”發問，前者極言光武“握《赤符》，乘六龍”，君臨天下的威儀，後者則盡寫嚴子陵“動星象，歸江湖”的傲岸不羣的風姿。遙想當初，漢光武踐帝位之時，念及舊日與嚴子陵“相尚以道”的布衣之交，召他人朝任諫議大夫，而嚴子陵卻始終不爲所動，守冰雪之節操，還耕釣於富春江畔。他能夠在至尊延請之時置若罔聞，處之泰然，絕非一般俗人、假隱士所能比擬。古來隱士頗多，然而志趣迥異，其中不少人是做着將來一旦爲官的美夢纔去隱居的，那是以退爲進的幹祿之徒所爲。嚴光之隱，則純乎爲保持自己清高安貧的氣節，故而得到世人景仰，這也正是爲什麼范仲淹稱他“以節高之”的原因了。
范仲淹沒有僅僅停留於對嚴先生的讚頌，因爲這也並不是他寫作此文的全部初衷。他期待着仁者能夠欣逢盛世,明主能夠體恤良臣，非如此則不能“大有功於名教”。文中以光武映襯嚴光，並非有貶抑光武之意。相反，他同時也是想借嚴光之隱反襯出當時世道的清明，寄寓自己未遇明主的淡淡惆悵。他想見當年嚴光與光武“共偃臥，光以足加帝腹上”，而光武竟不以爲意。嚴光的威武不屈、富貴不淫，固然可欽可敬，光武的寬容大度令人追慕景仰呢。聯繫自己頗不平坦的艱辛仕途，幾番直言進諫，觸犯龍顏，忤逆權貴，徒然招來黨爭之禍;世逢內憂外患，自己報國無門，自然追思光武帝這樣的一代聖明君主。
范仲淹是治《易》大儒，深通卦爻之術。他把《易卦引人文中，立意既新，又自然貼切，不致使人產生艱澀難懂的感覺，足見其易學功力之深。以《蠱》卦比嚴光，贊其“不事王侯，高尚其事”之風;以《屯》卦比光武，頌其“以貴下賤，大得民也”之德，力圖說明：雖則嚴光至爲聖賢，但如若遭逢亂世，則唯有微子之逃、比千之戮的下場，即使一心要去歸隱，恐怕也難遂其願了。所以要緊的還在於光武帝“以貴下賤”的得民之舉，故而范仲淹慨然作嘆道：“微光武豈能遂先生之高哉?”其心中不平之意，不言自明。
很顯然，范仲淹是以一種複雜微妙的心態來寫作此文的：一方面，他滿懷激情，讚揚嚴光，全篇以光武與嚴光對舉相始終，一氣貫通，有發揮，有詠歎，最後以歌作結，以新安秀麗的山水頌揚先生之風，筆力確乎非同凡響。而另一方面，他又是在無限憧憬地追念光武之德政，進而提出“有功名教”的政治主張，認爲賢人的出現與明君在位不無關係。可見他之所以祀先生，不特頌揚先生之風，而更在於期待有聖明之世的出現，使得“貪者廉，懦者立”，天下的仁人得以一展其雄才大略。全文筆力雄健，結構精嚴，其中結句“雲山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長”，足以概括出嚴先生的高風亮節。
