王之渙，字季凌，唐朝時期詩人，描寫邊塞風光的五言詩尤爲出色，下面跟小編一起了解一下王之渙所作的《送別》吧。
人有悲歡離合，所以人會說：離別是爲了更好地相聚;也會說：黯然銷魂者，唯別而已。實際上，我覺得離別之時的送別，其實不算什麼很困難的事情;真正使人難過的，反而是離別之後的獨處。那個時刻，彷彿老牛反芻，往日情景一一浮現眼前，此種滋味才真正是”都來此事，眉間心上，無計相迴避”的。
《送別》
【唐】王之渙
楊柳東門樹，青青夾御河。
近來攀折苦，應爲別離多。
對於唐朝詩人王之渙，明確知道其人的，大抵是因爲“欲窮千里目，更上一層樓”這一名句。
=王之渙遺留下來的詩歌作品，一共只有六首，其餘大多失傳。真的太過遺憾。據史載，在當時的詩壇上，王之渙其實挺活躍的，和同代詩人高適、王昌齡等多有詩歌唱和，許多詩作被人譜曲傳唱。然而，既然如此，爲何會流傳下來如此之少呢?難以回答。
王之渙的絕句，大多比較清爽豁達，沒有那麼多的浮糜，也並不顯得繁麗。但如此寫就，卻並非就是淺陋，而是脫離“宮體”，自成一系，尤其“邊塞詩”多麼明快歡暢，豪氣縱橫。故靳能在《王之渙墓誌銘》中稱讚道：“(王之渙)嘗或歌從軍，吟出塞，曒兮極關山明月之思，蕭兮得易水寒風之聲，傳乎樂章，布在人口。”誠哉斯言!
開端兩句：“楊柳東門樹，青青夾御河”，把送別的地點和時間，首先交代得清清楚楚。地點：東門;時間：深春。此處“東門”，大唐都城長安青門，但凡離京東行者大多由此送別。《萬首唐詩絕句校注集評》裏，東門作“東風”，意仍可解。御河，當指護城河。
“楊柳依依，雨雪霏霏”，“楊柳”成爲詩歌中的常用意象，只要讓人看見，不由自主地便會想到離別之情。春風駘蕩，楊柳成行，御河兩岸，青蔥繁茂，一不小心，便被裝飾成爲一道靚麗的風景線，吸引無數人流連忘返。
如此大好風光，當然是應該值得呼朋喚伴，攜手共遊，吟詩作賦，暢想未來。可是終究還是“大煞風景”，面對這般美麗景色，我們的詩人卻在做悲苦的事情：送別。春天的景色愈是美麗，愈發襯托出來別離之時的憂傷之苦。所謂“悲莫悲兮生別離”，當作如斯觀。
末尾兩句：“近來攀折苦，應爲別離多”，這裏講述了當時的風俗，送別友朋之際，常常會折柳枝相送。折柳一詞，最早見載於漢樂府《折楊柳歌辭》中：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。”這首樂府深深影響到唐朝文化習俗，送者、行者常折柳以爲留念之意。
詩人在此，不去寫自己送別之時的表現，反而忽然盪開一筆，卻故意去寫楊柳樹的眼前狀況。楊柳樹枝遭到衆人的攀折，現在看上去非常悽慘，這種悲苦的模樣完全使人不忍目睹：“只因登程常折柳，橋畔岸邊皆禿枝。”原因何在?就是因爲這段時間，來此送別的人太多的緣故，所以纔有這種現象發生。
在這裏，“攀折苦”之苦，應該包含着兩重意思：一是楊柳樹不堪被人攀折之苦，這是來自人爲的磨折;一是送別雙方內心的那種別離之苦，同樣來自於人本身的行爲。這兩種“苦”被一條繩子給無形之中牽扯在了一起，這根“繩子”就是人類豐富的情感。此處，特指“送別之情”和“離別之苦”;而楊柳，實際上，只是作爲一個“受害者”的形象而出現的。然而，正是它的這種“悲慘模樣”，才造就和襯托出人類自身所具有的情感的更加真摯性質。
於是，我們便可以明白“折柳”習俗何至於如此流行。想來“柳”諧音於“留”，必然有很大的關係;畢竟，人們往往喜歡把自己美好的願望，寄託在同類相關的事物之上，從而表達自己的普遍情感需求。如果更加細緻地深究，就會發現楊柳的生長特性，便是容易成活，折柳一枝隨意插入泥土，稍微照顧便能成活。這種旺盛的生命力的意志表現，應該纔是楊柳能夠吸引人們真正關注的重要原因吧。
