艾可叔，字無可，號臞山，南宋時期詩人，他是艾可翁的哥哥，與弟弟蕙山、弧山並稱“三艾先生”。下面跟小編一起了解一下艾可叔所作的《窮達》吧。
人一生的際遇，實際上就像過山車，忽高忽低，一切都在既定的軌道上運行。或許有人是不相信的，基本上來自於自信心爆棚的人，他們的意志力都非常強大，更爲可怕的是做什麼事情都是一帆風順、毫無波折的。然而，這不正好證明了人生的不同嗎?畢竟，這些人只佔據了羣體的一少部分。所謂的成功，不過是人的運氣的外顯化罷了。
更多的人都掙扎在生存線上，每日爲了可憐的一日三餐而活得卑微不堪，至於面子，是壓根不需要的東西。曾經的鋒芒畢露，最終被社會毒打到化作一顆再也不起眼的鵝卵石，圓滑而硬實。難道你認爲他們不曾擁有豪情壯志嗎?所有的暮氣沉沉都代表了過去的朝氣蓬勃。可惜就像老話所說：“運來鐵如金，運去金似鐵。”命運的軌道，早就爲你輔好。
《窮達》
【宋】艾可叔
窮達寧無分，逢迎費折腰。人情紙，世事浙江潮。凍井和冰汲，寒山帶雪樵。子云雖寂寞，莊叟得逍遙。
生活更多的本應是平凡和平淡，何必爲了那些虛名實利而累，置人生本真而不顧呢?如果註定沒有富貴榮華，那麼就讓自己在清白裏尋覓幾分豁達，月白風輕，不爲外物所牽絆，過一種屬於自己的機緣巧合。
首聯“窮達寧無分，逢迎費折腰”，貧窮或者顯達，其中自然也是需要講究一個機緣，固然有些虛無縹緲，如果爲了得到這些身外之物而拋擲掉自己的尊嚴，那麼我寧願放棄掉這樣的機緣，也不願活得卑躬屈膝，從而喪失自我。
這是作爲一個有骨氣的人的宣言，沒有妥協，毫不婉轉。真正的文人風骨，大抵如斯。自從陶淵明演繹了一段“不爲五斗米折腰”的傳奇之後，便吸納了歷朝各代諸多追隨者。在這裏說一下，有的人以爲“五斗米”很少，其實是一種錯誤的看法。至少，在當時是足夠陶淵明一家吃飽喝足，不用爲了填不飽肚子而操心的。但陶淵明卻不願爲了逢迎上司而直接辭職，其心性的確不是一般人能夠相比的。
頷聯“人情剡溪紙，世事浙江潮”，這個世界上永遠不缺乏狗眼看人低的貨色，所以詩人才會感嘆：人情冷暖，寒來暑往，所有的聯絡就像溪紙一樣輕薄而脆弱;世事無常，變化多端，所有的恰似浙江潮一樣突兀而兇猛。
在這裏，詩人接連使用了兩個譬喻，以此來形象地說明人情和世事的不可捉摸以及繁複多樣性。“剡溪紙”的脆薄和“浙江潮”的無端，非常貼切適當，格外生動活潑，把原本需要花費許多言語才能解釋清楚的道理，十分簡單地講解了出來，讓人一看就明，一點就透。
頸聯“凍井和冰汲，寒山帶雪樵”，人生四季，冬季最苦，雪花飄飛，心境淒涼。所以詩人用心描繪兩幅畫面：天寒地凍，深井結冰，爲了飲水，不惜擊穿冰層，汲取帶着冰渣的井水;大雪封山，道路坎坷，爲了柴燒，不得冒雪入山，砍斫帶有冰雪的樹木。
這兩句是詩人在對人情和世事的某種狀態進行詳細地講述，只不過此處更多的是在闡釋一種身處窮困生存境況之下的場景。事實上，這兩句是帶有明顯過渡性質的描寫，其目的只是爲了引導出來最後的總結性詩句。所以，詩人不可能是爲了恐嚇，反而是爲了表明態度：即便如此困難重重，也不能打消自己內心所堅持的可貴秉性，不會爲了“五斗米”而彎曲自己的腰身去迎合他人。
尾聯“子云雖寂寞，莊叟得逍遙”，在困苦的生活步步逼近下，內心當然處於無法清閒和輕鬆的狀態。此時此刻，不外兩種情況：一種是像西蜀大家揚雄那樣，在飽含寂寞的日子裏奮發圖強，求得自我安定;一種是和哲人莊子那般，不問紅塵是非，放棄喧囂紛擾，自然而然得到坦然安寧。道路雖然不同，最後殊途同歸，都沒有丟失自己的初心。
這就是詩人最後得到的兩個真實生活場景，一個是集哲學家、漢賦大家、天文學家、方言文字學家等等名譽於一身的西漢人揚雄，就是唐朝詩人劉禹錫在《聊天室銘》所寫“西蜀子云亭”中的子云，生前有名聲，然而甘願吃苦耐勞，爲民生而吶喊發聲;一個是“莊周夢蝶”的主人公莊子，拋棄世間各種紛爭，跳出紅塵，斬斷牽掛，求得大逍遙，大自在。在史書記載中，他們都沒有榮華富貴，沒有高官厚祿，但求心境安詳，只求人生如意。兩人都是後輩楷模，《太玄經》和《南華經》值得大家找來研讀。
宋代詩歌正如後來人所評價，大多喜愛在詩裏面抒發一下自己的人生見解，我們基本上可以發現那些自然景物都會被詩人用來作爲標杆或實證，以此得到自己想要發表的某種看法，文雅點兒來說就是道理或哲理。比較明顯的，比如蘇東坡的“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”(《題西林壁》);其中體現出來可供回味經驗，馳騁想象的地方，與普通的寫景詩是大不相同的。宋代詩人經過努力，改變了傳統的詩言志、言情的特點，另闢蹊徑，最終形成以言理爲特色的詩風。
