朱熹，字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，是南宋時期理學家、思想家，也是個詩人，是理學集大成者，有甚多著述。下面跟小編一起了解一下朱熹所作的《水調歌頭·隱括杜牧之齊山詩》吧。
朱熹(1130-1200)，福建人，南宋理學家。 他總結了宋代理學思想，建立了龐大的理學體系，開創了紫陽學派。他還在建陽雲谷“晦庵”草堂講學，並校訂了《大學》《中庸》《論語》《孟子》四書，成爲後代科舉應試科目。朱熹師承北宋時期理學家程顥、程頤的再傳弟子李侗。朱李二人同是福建人，後者特別器重朱熹，把“洛學”毫無保留的傳授他。從此，朱熹沿襲程顥、程頤的“洛學”，融合了北宋其他各大家思想，奠定了他一生學說的基礎，朱熹與二程史稱“程朱學派”。
在朱熹的頭銜中，還有一個頭銜是詩人。他的詩傳下來一千多首，他的詩作以吟詠山水、詩友唱以及表達其哲學思想爲主要內容，其中以山水詩成就最高。在他筆下，八閩風光、武夷山水、雲谷奇觀、師友情誼等一一入詩。他不僅僅侷限描寫山水，在描寫錦山繡水的同時把哲學思考融入詩中，把深邃的哲理通過大自然的美好現象透露出來。
他不僅善於寫詩，詞成就同樣頗高。他的詞作，氣勢豪邁，清暢淡遠，音韻和諧。他將宋詞所特有的一種形式“隱括體”展現的淋漓盡致。據悉，朱熹曾把唐代杜牧的詩改寫爲一首新詞，在內容上則表達了作者“人生如寄，何事辛苦怨斜暉”的思想感情。這句來自他的《水調歌頭·隱括杜牧之齊山詩》。
《水調歌頭·隱括杜牧之齊山詩》
江水浸雲影，鴻雁欲南飛。攜壺結客何處?空翠渺煙霏。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。風景今朝是，身世昔人非。酬佳節，須酩酊，莫相違。人生如寄，何事辛苦怨斜暉。無盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機。與問牛山客，何必獨沾衣。
朱熹說，雲朵的影子浸在江水裏，鴻雁正打算往南飛。帶着酒壺和客人們一起登山去往哪裏呢?當然是找一個蒼翠清寂、煙霧氤氳的地方。人世間難得一笑，還好有紫萸黃菊可以摘下來插滿頭，盡興而歸。風景還是往年的風景，可惜人早已不是往昔的人了。爲了慶賀重陽節，應該喝得酩酊大醉，請不要再推辭不喝了。人活着就像寄生在這個世界上，爲什麼非要奔波勞碌，到最後還怨恨人生苦短呢?古往今來，有無數的春花開了又謝，亦有無數日的月亮盈了又缺，無窮無盡。如果能夠明白，就不會再有危機感。你去問問齊景公，何必爲人生短暫而淚沾衣襟。
朱熹的這首詞隱括了唐代杜牧的詩《九日齊山登高》:
“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨沾衣?”
杜牧說，江水倒映秋影大雁剛剛南飛，約朋友攜酒壺共登峯巒翠微。塵世煩擾平生難逢開口一笑，菊花盛開之時要插滿頭而歸。只應縱情痛飲酬答重陽佳節，不必懷憂登臨嘆恨落日餘暉。 人生短暫古往今來終歸如此，何必像齊景公對着牛山流淚。
據《新唐書》記載“杜牧才高於位，鬱鬱不樂。古之才學不爲當世所識，而能流芳千古者，蓋如此也夫”。杜牧的這首詩很多人中學時代便曾學過，杜牧重陽節攜好友登高望遠，欣賞美景忘卻了煩惱，然而在夕陽西下的時候，又不禁想起自己一生的理想抱負難以施展，於是愁悶之情頓生，感慨道“古往今來只如此，牛山何必獨沾衣”。
牛山的典故，出自於春秋時期的齊景公，景公登牛山，北望國都時觸景生情潸然淚下，感慨“若河滂滂去此而死乎”，杜牧感慨，人生本無常，古往今來只如此，誰都不能倖免，何必要像齊景公那樣獨自落淚呢?詩人以人生無常，自古便如此而聊以自慰，初看是曠達，實則是無可奈何之後的傷感之情。
再來看朱熹的這首詞。上片的“江水浸雲影，鴻雁欲南飛”已經顯現出了開闊的境界。而在下片當中，“酬佳節，須酩酊”及時行樂的主題已經非常明顯。而真正有韻味的，當屬“人生如寄，何事辛苦怨斜暉”。人活着，其實就像是寄生在這個世界之中，何必一輩子辛苦忙碌，到最後還要埋怨這時光短促，人生短暫呢?
相比杜牧之詩，朱熹在詞中注入了自己獨特的儒家哲學思想，一改原詩的消極情緒，推陳出新地化出了積極意義。詞人登上秋山後，倒影在江水中的無限秋景映入眼簾，卻只落筆在“雲影”二字，意境深遠。此時仰頭又見大雁欲飛向南方度過寒冷的冬天。緊接着，詞人自問“攜壺結客何處”，答得卻是“空翠渺煙霏”。語間似答非答，表明醉翁之意不在酒，而在那煙霧繚繞漫山碧翠中。
杜牧在詩中的曠達是一種無可奈何的自慰，令人壓抑。而一經朱熹化用之後，把自然與人生結合，成爲了積極面對人生的寄語。詞人點石成金，以理性的思辨解讀生活和自然，更多一份豁達與灑脫，讀來大快人心。
