黃庭堅(1045年6月12日—1105年9月30日)，字魯直，乳名繩權，號清風閣、山谷道人、山谷老人、涪翁、涪皤、摩圍老人、黔安居士、八桂老人，世稱黃山谷、黃太史、黃文節、豫章先生。黃庭堅在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。黃庭堅與張耒、晁補之、秦觀都遊學於蘇軾門下，合稱爲“蘇門四學士”。黃庭堅的詩，被蘇軾稱爲“山谷體”。黃庭堅的書法獨樹一格，自成一家，他和北宋書法家蘇軾、米芾和蔡襄齊名，世稱爲“宋四家”。在文學界，黃庭堅生前與蘇軾齊名，時稱“蘇黃”。作品有《山谷詞》《豫章黃先生文集》等。那麼下面小編就爲大家帶來黃庭堅的《水調歌頭·遊覽》，一起來看看吧!
瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數，花上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白雲深處，浩氣展虹霓。只恐花深裏，紅露溼人衣。
坐玉石，欹玉枕。拂金徽。謫仙何處，無人伴我白螺杯。我爲靈芝仙草，不爲朱脣丹臉，長嘯亦何爲。醉舞下山去，明月逐人歸。
【賞析】
此詞爲春行紀遊之作，詞人採用幻想的鏡頭，描寫神遊“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相沖撞的人生觀，表現了他對污濁的現實社會的不滿以及不願媚世求榮、與世同流合污的品德。據此看來，此詞大約寫於詞人被貶謫時期。
開頭一句，詞人採用比興手法，熱情讚美瑤草(仙草)像碧玉一般可愛，使詞作一開始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺地引進作品的藝術境界中去。從第二句開始，則用倒敘的手法，逐層描寫神仙世界的美麗景象。
“春入武陵溪”，具有承上啓下的作用。這裏，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫這種子虛烏有的理想國度，表現他對現實社會的不滿。黃庭堅用這個典故，其用意不言自明。這三句寫詞人春天來到“桃花源”，那裏溪水淙淙，到處盛開着桃花，樹枝上的黃鸝不停地唱着婉轉悅耳的歌。
“我欲穿花尋路”三句，寫詞人想穿過桃花源的花叢，一直走向飄浮白雲的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這裏，詞人又進一步曲折含蓄地表現對現實的不滿，幻想能找到一個可以自由施展才能的理想世界。
然而“祇恐花深裏，紅露溼人衣”兩句，曲折地表現他對紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人採用比喻和象徵手法很富有令人咀嚼不盡的詩味。
“紅露溼人衣”一句，是從王維詩句“山路元無雨，空翠溼人衣”(《山中》)脫化而來，黃庭堅把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩句，天衣無縫，渾然一體。
下片繼寫作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽(彈瑤琴)”表現他的志行高潔、與衆不同。“謫仙何處?無人伴我白螺杯”兩句，表面上是說李白不在了，無人陪他飲酒，言外之意，是說他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以時人爲知音，反而以古人爲知音，曲折地表達出他對現實的不滿。
“我爲靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意。“仙草”即開頭的“瑤草”，“朱脣丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩云：“朱脣得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。”花容美豔，大抵略同，故這裏也可用以說桃花。這兩句是比喻和象徵的語言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上豔，所貴心之珍”。“長嘯亦何爲”意謂不必去爲得不到功名利祿而憂愁嘆息。
這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風道骨的風格，把自然界的溪山描寫得無一點塵俗氣，其實是要想象世界中構築一個自得其樂的世外境界，自己陶醉、流連於其中，並以此與充滿權詐機心的現實社會抗爭，忘卻塵世的紛紛擾擾。
