歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，北宋文壇領袖，領導了北宋詩文革新運動，唐宋八大家之一，在文學方面的成就頗高。下面跟小編一起了解一下歐陽修所作的《玉樓春·尊前擬把歸期說》吧。
自古以來，無論是將相王侯，是墨客鴻儒，是布衣庶民，乃至連得道的仙怪神妖，都難逃一個情字!那句“問世間情爲何物，直教人生死相許!”決然而悽慘，濃烈而癡迷，不得不令人爲之神傷，爲之落淚，爲之動容。
但情，無外乎一個“真”字和“懂”字。真心的付出，知心的懂得，超脫於凡俗的自私與佔有，用豁達來演繹人間的真性情!坦蕩蕩的真，無愧於心，足矣擁輝映霞，足矣披星影月，這難道不足以謳歌嗎?
無關風月,只爲真心,頗有些“知己”的味道。古之高山流水覓知音的佳話,婦孺皆知，流傳千古。破琴絕弦是怎樣的悲痛?怎樣的孤寂?怎樣的澀苦?知音之極致也莫過於此了!
關於風月，宋代歐陽修在《玉樓春·尊前擬把歸期說》中寫道:
“尊前擬把歸期說，欲語春容先慘咽。人生自是有情癡，此恨不關風與月。離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。直須看盡洛城花，始共春風容易別。”
我們可以想象一下詩意，豪華的包廂內，圓形的桌子上，精緻的餐具，豐富的菜餚，相對的兩個人，一男一女，沒有動筷子，也沒有說話，只是互相看着對方，淚水在眼裏打轉。他們沒有心情吃東西，太多的話也無從說起，因爲，馬上就要分別了，儘管已經說好了歸期，說好了再次重逢的日子。
爲什麼人一到要分別的時候，總會傷感呢?因爲人是多情的動物，總是喜歡爲自己的感情找個寄託。兩個人在一起的時候，喜歡把感情寄託在對方身上;當兩個人不在一起的時候又把自己的情感寄託在清風、明月等這些世間萬物之上，而中天明月、樓臺清風原本無情，與人事了無關涉，只因情癡人眼中觀之，遂皆成傷心斷腸之物，所謂“情之所鍾，正在我輩”。
餞別的酒宴前，我們就不要再借前人的曲調來表達我們之間的情意了，即興的唱一曲就足以訴說我們之間的深情厚誼和離愁別恨了。不要再在這裏浪費時間了，吃完飯後，還有點時間，一定要將這洛陽城中的牡丹看盡，繼而才能在清風明月的相送下輕鬆地告別了。
歐陽修有“風月”，其他人也有其他人的“風月”:我們從歐陽修那裏知道，風月從字面講是自然界的清風明月，自古是文人墨客遣懷的寄託，吟哦的對象。每個人因爲性格文化修養差異眼中的風月也有所不同。
《紅樓夢》中有幾位人物是這樣談“風月”:賈雨村發跡之前就寫過“自顧風前影，誰堪月下儔”的詩句。賈雨村吟月是懷才不遇，顧影自憐。 香菱學詩時也寫過“博得嫦娥應借問，緣何不使永團圓”的詩句，那是一個命運坎坷的弱女子面對蒼穹無奈的問責。 賈府請的客人筆下的風月是這樣的: “三徑香風飄玉蕙，一庭明月照金蘭”。
唐代現實主義詩人杜甫眼中的風月是這樣的:“風月自清夜，江山非故園”。同是唐代詩人的溫庭筠眼中的風月是這樣的“山月不知心底事，水風空落眼前花”。而宋代詞人辛棄疾眼中的風月是這樣的:“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬，稻花香裏說豐年”。
在衆多詩詞名家的詩詞裏我們得知:人世間，無論花開花謝、雲捲雲飛，還是潮起潮落、月盈月虧，無非是草自枯榮，物是人非，細想之下，永遠是山河依舊，古今同月，白雲千載，一念萬年!面對亙古不變的風花雪月，我們的覽物之情卻各不相同，在念天地之悠悠的同時，總不免感懷身事，觸景生情，因此風月雖然一樣，但是情懷有深淺，如佛法所說，都是個人自己唯心所造!
那麼，風月何時成了男女之情的代名詞?唐代詩人韋莊 《多情》有詩云：“一生風月供惆悵，到處煙花恨別離。”《醒世恆言·賣油郎獨佔花魁》有記載：“ 俞太尉是七十歲的老人家，風月之事，已是沒分。”現代作家徐遲在 《牡丹》中寫道：“劇中少女是以她的賣弄風情而爲君王賞識的。雖然純潔，天真無邪，然而出於本能的識得風月了。”而《辭源》也認爲用風月代表男女之事則起源於《紅樓夢》，《紅樓夢》第十五回：“‘智能 ’如今長大了，漸知風月。”
在中國，風花雪月還代表文學。文學裏充滿了風花雪月，充滿了人化的自然，人對自然的感應，也是男女化了的自然，情深的自然，性感的自然，日與月，春與秋，山前與山後，萬物都劃分了陰陽。
至此，我們有了結論，“風月”自古以來都只是寄託人們的某種情感而已，並非一開始就是代表着男女之情，所以不要以爲，一談到“風月”，就往着男女之事來張，那可是非常狹隘的。
