很多人都不瞭解一些古語名言，接下來跟着小編一起欣賞。
天地不仁，以萬物爲芻狗
普遍被理解爲：老天並不仁慈，只把萬物當作沒有生命的貢品。確實，芻狗爲古代祭祀時用草紮成的狗。然而全句是——“天地不仁，以萬物爲芻狗;聖人不仁，以百姓爲芻狗。”，出自《道德經》。
原本的意思並沒有那麼偏激，而是說：天地是無所謂仁慈的，它不會因仁慈而有所偏愛，任由萬物自然運作而不加干預;聖人不會因仁慈而有所偏愛，任由百姓自己主宰自己的命運而不加干預。
父母在，不遠遊
原文：“父母在，不遠遊，遊必有方。”《論語·里仁》父母年邁在世，儘量不長期在外地。不得已，必須告訴父母去哪裏，爲什麼去，什麼時候回來。並安排好父母的供養。
閉門造車
原文：“古語所謂‘閉門造車，出門合轍’，蓋言其法之同。”——朱熹《〈四書〉或問》卷五隻要按照同一規格，就算關起們來製造車輛，使用時也能和路上的車轍完全相同。而宋朝是個推崇法制的時代，朱老也解釋得很清楚，古時“閉門造車”是稱讚“出門合轍”的巧妙!不是貶義詞呀……
活到老，學到老
這句話是俄羅斯俗語，後半句是：最終還是作爲笨蛋死去。哈哈哈哈哈對不起紙條君知道不該笑但我忍不住。
人生而自由
這句話出自盧梭的《社會契約論》，全句是：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”
人之性惡
荀子的性惡論大家都不陌生，但荀子真的看不到人性中善的部分嗎?其實他對此也有說法，那就是後半句——“其善者僞也”。“僞”在這裏的意思是“人爲的”，因此荀子還是看得到人性中有“善”的一面，只不過他認爲那是人出於道德對自己的約束，荀子也因此寫了很多文章，諸如《勸學》《修身》，來強調教育的重要性。所以在荀子主張“性惡論”的背後，是他對社會教育制度的重視。不能單純地將他看作一個消極主義者。
不孝有三，無後爲大
出自《孟子離婁上》第二十六章全文是：孟子曰：不孝有三，無後爲大。舜不告而娶，爲無後也。君子以爲猶告也。本意是：不孝有很多種，沒有盡到作爲後代的本分爲最大的不孝。舜娶妻的時候沒有告訴父母，是沒有盡到後輩的本分，但是君子認爲，這件事還是告訴父母比較好。
貧賤夫妻百事哀
很多人誤理解爲夫妻因貧困會導致各種悲哀。其實不是的。它的上半句是誠知此恨人人有。作者真正想表達的是真的知道夫妻都得經歷這種讓人痛恨的死別，回想起貧賤時兩人經歷的各種事情更加悲哀。
以德報怨
原句：或曰：“以德報怨，何如?”子曰：“何以報德?以直報怨，以德報德”， ——《論語 憲問》。單獨看這個詞的意思是：不理別人的仇，反而給別人好處。這已經不能用“忍”來形容了，而是被人打掉了牙，還要關心別人的拳頭疼不疼。當時的真實情況是怎麼樣?孔子的一個弟子問孔子：“師傅，別人打了我，我不但不打回來，反而對他好，用我的道德和教養，讓他悔悟，如何?”孔子就說：“你以德報怨，那‘何以報德’?別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人，可是現在別人打了你，你就應該‘以直報怨’拿起板磚拍飛他。”
相濡以沫
原句：泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。——《莊子·大宗師》相濡以沫形容夫妻同在困難的處境時，生死與共，儘自己的微薄之力互相幫助。衆人皆知細水長流，相濡以沫的寓言故事，一條小河干涸了，車轍裏有兩條幹渴要死的小魚，爲了活下去，兩條魚只好相互向對方的身體吐沫以求活命。但相濡以沫的出處後面還有一句“還不如相忘於江湖”。泉水乾了，兩條魚一同被擱淺在陸地上，互相呼氣、互相吐沫來潤溼對方，顯得患難與共而仁慈守義，倒不如湖水漲滿時，各自游回江河湖海，從此相忘，來得悠閒自在。
吾生也有涯，而知也無涯
原句：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。——《莊子·養生主》又是莊子的話。這句話的意思很好理解，即“我的生命是有限，但知識是無窮無盡的。”有種彰顯“活到老學到老”的拼搏進取的精神。書山有路勤爲徑，學海無涯苦作舟也是來自這裏。誰料後面還有一句“以有涯隨無涯，殆已”，用我有限的生命，來追隨那無邊無際的盡頭，我會搞死我自己的。莊子想要表達的真正意思是生命有限，不要沉迷學習，書是讀不完的。
老來多健忘
原文：“老來多健忘，唯不忘相思。”——白居易《偶作寄朗之》這句就很好理解吧，重點是不忘相思呀!人家詩人是想跟朋友深情地說：無論老成啥樣，神馬都不記得都不會忘了想你。並不是說自己老了就癡呆了!
愚不可及
原文：子曰：“甯武子邦有道則知，邦無道則愚，其知可及也，其愚不可及也。《論語·公冶長》孔子稱讚一個叫甯武子的人，他說：“甯武子在世道清明的時候就展示自己的才華，做一名智者;世道渾濁的時候就裝傻，做一個愚者。做智者是簡單的，大家都能做到，但是能裝傻，這是一種高明的舉動，卻是很少有人能做到的啊。
酒肉穿腸過，佛祖心中留;世人若學我，如同進魔道
”當年張獻忠打渝城時曾駐紮在城外的廟裏，但是渝城固若金湯久攻不下，老張就不爽了，想來點惡趣味，就命人帶上酒肉去廟裏強迫讓和尚吃喝，敢不吃就斬。出家人怎能隨便破戒，衆和尚相當尷尬。這時有個叫破山的和尚說：“只要你答應破城之後不屠城泄憤，我就吃肉。”張獻忠說老鐵沒毛病，於是破山和尚一邊吃喝，一邊念着這句話。破山和尚知道來的和尚們可能要拿自己這前兩句話作爲破解的藉口。因此，他機智地補充後面兩句話，告誡後人：你們若是斷章取義，無異於進入了魔道。
