成語是中國漢字語言詞彙中一部分定型的詞組或短句。
由於中國歷史悠久，成語衆多，因此導致了在漫長的成語演化過程中，人們對一些成語難免望文生義，生吞活剝；再加上千年誤讀，以訛傳訛，結果弄得這些詞彙遠遠地背離了原始意義，甚至出現了驢脣不對馬嘴的現象。到了今天，有的經過變異的成語竟然難倒了無數的中國人。這裏摘錄的就是許多媒體紛紛披露的難倒無數中國人的八大成語。
一、七月流火：
原意是指“天氣轉涼”；後人竟望文生義，硬說成“盛夏時節，天上下火”。
這個成語出《詩經國風豳風》，“七月流火，九月授衣”。“七月”指夏曆的七月；“流”，指移動，落下；“火”指星名“大火星”。“大火星”是一顆著名的紅巨星，能放出火紅色的光亮，每年夏曆的五月黃昏，位於正南方，位置最高。夏曆的七月黃昏，大火星的位置由中天逐漸西降，“知暑漸退而秋將至”。人們把這種現象稱作“七月流火”。由此可見，“七月流火”的真實意思，是說在夏曆七月，天氣漸漸轉涼，每當黃昏的時候，可以看見大火星從西方落下去。《豳風》裏這兩句話說：“天氣越來越涼了，該做棉衣服了。”
二、娑婆世界：
佛教名詞，常被生吞活剝地改裝成“婆娑世界”。
根據佛教的說法，人們所在的“大千世界”被稱爲“娑婆世界”，教主即釋迦牟尼佛。“娑婆”是梵語的音譯，也譯作“索訶”、“娑河”等，意爲“堪忍”。共有兩層意思:一層意思是說“娑婆世界”的衆生罪業深重，必須忍受種種煩惱苦難，故“娑婆世界”又可意譯爲“忍土”，被稱爲“五濁世間”，是“極樂世界”“淨土”的對立面，這裏容易產生各種罪孽，因此說“大千世界，無奇不有”；另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在污濁的“娑婆世界”中不懈地教化衆生，表現出大智、大悲和大勇的精神。
三、空穴來風：
原指有根有據的事兒，結果被篡改成了捕風捉影的意思。
這個成語源自楚國人宋玉的《風賦》，文中有“枳句來巢，空穴來風”句子。此語是宋玉引用他的老師屈原的話：因爲枳樹（枳）彎曲（句），樹枝上常招引鳥兒築巢；由於有空的洞穴，才引來了風呢。白居易詩中準確使用過此語：“朽株難免蠹，空穴易來風。”說腐朽的樹木難免招來蟲子蛀咬，空的洞穴容易引來風吹。按此解釋，“空穴”和“來風”是一因一果，若做比喻，應比做說法有根據、有來由。所以，以“空穴來風”比喻不存在和沒影兒的事，是不夠妥當的；若比喻事出有因，確有來頭，則比較恰當。
四、牀笫之私：
牀笫，是個迷人雙眼的“馬甲”，很容易誤作“牀第”。雖然兩者模樣酷似，可惜，後者根本不是中國話。
牀，好解釋；笫，讀作“字”，指“墊在牀上的竹蓆”。“牀笫”也就是牀鋪。引申爲夫妻之間的語言或房事。但換上“牀第”這套“馬甲”，就什麼“講兒“也沒有了。
五、明日黃花：
原指“過時之物”。或許有人覺得，“明日”怎麼算是過時呢？“昨日”才過時哩！於是，便想當然地篡改成了“昨日黃花”。
這個成語的出處，源自蘇軾《九日次韻王鞏》詩：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。”黃花，也就是菊花。原指重陽節過後逐漸萎謝的菊花。後多比喻過時的事物或消息。
六、美輪美奐：
本來只形容建築之美，如今，被濫用到所有事物上。
這個成語出自《禮記檀弓下》：晉文子趙武家裏新落成一所房屋，晉國大夫張老去祝賀說：“美哉輪焉，美哉奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯！”輪，是古代的一種圓形高大的穀倉。這個成語指高大的意思，專門形容房建築屋高大華麗。然而，在現在連唱歌跳舞、喝酒吃飯都“美輪美奐”了，上哪兒說理去？
七、振聾發聵：
原意是聲音很大，令人警醒；竟被誤作聽力下降，像個呆頭呆腦的聾子。
這個成語的出處在清代文人袁子才筆下的《隨園詩話補遺》。其卷一中有句話：“此數言，振聾發聵，想當時必有迂儒曲士以經學談詩者。” 聵，耳聾。“振聾發聵”，即發出很大的聲響，使耳聾的人也能聽見。比喻用語言文字喚醒糊塗的人。
八、始作俑者：
本意指做壞事，引領歪風邪氣的“第一人”，現在，居然搖身一變，成了“第一個吃螃蟹的英雄”或者“首開先河的人物”。
這個成語出處在《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎。’爲其象人而用之也。”俑，古代殉葬用的木製或陶製的俑人。根據孔子“始作俑者，其無後乎”這句話，後人將“始作俑者”引爲成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人，這是理所當然的“貶義詞”。
