上梅直講書
蘇軾 〔宋代〕
軾每讀《詩》至《鴟鴞》，讀《書》至《君奭》，常竊悲周公之不遇。及觀《史》，見孔子厄於陳蔡之間，而絃歌之聲不絕，顏淵、仲由之徒，相與問答。夫子曰： “‘匪兕匪虎，率彼曠野’，吾道非邪，吾何爲於此?”顏淵曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，不容何病?不容然後見君子。”夫子油然而笑曰：“回，使爾多財，吾爲爾宰。”夫天下雖不能容，而其徒自足以相樂如此。乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢，以管蔡之親，而不知其心，則周公誰與樂其富貴?而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足以樂乎此矣。
軾七八歲時，始知讀書，聞今天下有歐陽公者，其爲人如古孟軻、韓愈之徒。而又有梅公者，從之遊而與之上下其議論。其後益壯，始能讀其文詞，想見其爲人，意其飄然脫去世俗之樂，而自樂其樂也。方學爲對偶聲律之文，求斗升之祿，自度無以進見於諸公之間。來京師逾年，未嘗窺其門。 今年春，天下之士，羣至於禮部，執事與歐陽公實親試之。軾不自意，獲在第二。既而聞之，執事愛其文，以爲有孟軻之風，而歐陽公亦以其能不爲世俗之文也而取。是以在此，非左右爲之先容，非親舊爲之請屬，而向之十餘年間聞其名而不得見者，一朝爲知己。退而思之，人不可以苟富貴，亦不可以徒貧賤。有大賢焉而爲其徒，則亦足恃矣。苟其僥一時之幸，從車騎數十人，使閭巷小民聚觀而讚歎之，亦何以易此樂也。 傳曰：“不怨天，不尤人。”蓋“優哉遊哉，可以卒歲”。執事名滿天下，而位不過五品。其容色溫然而不怒，其文章寬厚敦樸而無怨言，此必有所樂乎斯道也。軾願與聞焉。
譯文
我每次讀到《詩經》的《鴟梟》篇，讀到《尚書》的《君奭》篇，經常暗自感嘆周公不被世人理解。後來我讀了《史記》，看到孔子在陳國和蔡國遭遇困厄，然而彈琴唱歌的聲音卻沒有斷絕的記述。顏淵、仲由等弟子和孔子相互問答。孔子說： “‘並非犀牛，並非老虎，卻奔逃於荒野之上。’難道我推行的道義不正確嗎?爲何我會落到這般田地?”顏淵說： “老師您推行的道義太宏大，所以天下沒有人可以接受。即使這樣，道義不被接受又有什麼可憂慮的呢?不被接受，才更能顯出您是君子。”孔子輕鬆地笑道： “顏回，假如你有很多財富，我就會做你的管家。”天下人雖然不能接受孔子的道義，但他和弟子們居然能夠感到滿足，彼此相處快樂。我現在才知道周公的富貴比不上孔子的貧賤。憑藉召公的賢明，管叔、蔡叔的親近，還不能理解周公的心思，那麼周公與誰共享那富貴的歡樂呢?而與孔子共同過着貧賤生活的人，都是天下的賢能之士，這就足夠快樂了!
我七八歲的時候，才知道讀書。聽說當今天下有位歐陽公，他爲人像古時的孟軻、韓愈那類人。又有一位梅公，和歐陽公交遊往來，而且與他相互討論文章，或發揮或商榷。後來我長大幾歲，才能夠閱讀先生們的文章，想像先生們的爲人，覺得他們應當能夠擺脫世俗的樂趣而自得其樂。當時我正在學習講究對偶聲律的詩文，想謀得一些微薄的俸祿，自認爲沒有什麼資格拜見諸位先生前輩，所以來到京城一年多，不曾登門拜訪過。今年春天，天下的讀書人彙集於禮部，您與歐陽公親自主持考試。不料，我居然高中第二名。不久我又聽說，您喜愛我的文章，認爲有孟軻的文風，而歐陽公也因爲我不做流於世俗的文章而錄取我。所以，我得以位於及第之列，既不是先生的手下舉薦我，也不是親朋好友爲我請託，之前十幾年只聽過名聲而不得相見的人，朝夕之間居然成爲了我的知己。回來後我思量這件事，認爲人不能苟且於富貴之中，但也不應徒勞於貧賤的生活。有大賢人在此而能成爲他的門生，也足夠使人找到依靠了。倘若一時僥倖做了大官，讓數十個乘着車馬的侍從跟隨着，讓鄉里閭巷的百姓圍觀稱讚，也不能代替這種與大賢人相知相遇的快樂啊!《論語》說： “不抱怨老天，不埋怨他人”，因爲“悠然自得，可以盡享天年”。您名滿天下，而官銜不過五品，神態溫和而沒有怒色，文章寬厚淳樸而沒有怨言，這一定有樂於此道的原因，我希望能夠聽到您的高見。
賞析
書信援引史實，把周公和孔子相互比較，由此說明只有同道知己才能相樂的道理。蘇軾又以孔子與其弟子來比擬歐、梅與自己的關係，熱烈地推崇他們，充分地表達了士遇知己的快樂以及自己內心高遠的抱負。整封信圍繞着知己相樂的論點，層層鋪展，文章談古論今，前後呼應，表達了作者對歐、梅的敬仰之情。
這篇文章作者沒有直接傾訴胸臆，卻是凌空而起，開頭嘆惜周公之不遇，接着引述孔子師徒厄於陳蔡而絃歌不絕，相得甚歡之事，而後以“乃今知”領起下文，兼收上兩層文意，感慨周公雖富貴而有管蔡之流言、召公之疑慮，不如孔子雖貧賤而得天下賢才，其樂無窮。這段文字，劣周公，優孔子，以周公來反襯孔子，出人意外，立意警奇，乍看似乎無關題意，實際上立足點高而自處亦高，是暗以孔子比歐梅，以孔門弟子自況，說明富貴不足重，而師徒以道相樂纔是人間最高的樂趣，一掃通常干謁文字浮誇阿諛的風氣，表達出作者不同凡俗的高尚情懷和人生追求。而且先以孔子師徒相樂立案，是爲了給全文樹立主腦，以交遊賢才、遭遇知己之樂籠蓋全文，提領整篇，使文章具有一種居高臨下的氣勢。文章這樣構思，完全打破了書信的常格，是頗有藝術獨創性的。
“軾七八歲時，始知讀書”以下開始折入正題，直敘蒙受識拔、遭遇知己之樂。自述年少時即聞歐梅之令名，稍壯又能讀其文想象其人，且設想兩公能“脫去世俗之樂而自樂其樂”，這既顯出仰慕之情由來已久，又對歐梅之樂虛點一筆。接着寫來京逾年無緣一見，而會試禮部意外地受到識拔，榮幸地獲得獎許，十年仰慕無由見，一朝相逢成知己，得意快慰之情可想而知。這一層敘述被識拔的經過，娓娓而談，感情真摯，文勢跌宕，筆墨淋漓。“退而思之”以下，自然地轉入議論，表示人之一生既不能夠以不光明的手段獲取富貴，也不應該庸庸碌碌地甘居貧賤，有大賢人在此而能做他的弟子，也就足以有靠託而值得引爲自豪了。這既反映出自己一舉中第的內心快慰，又抒寫出遭遇歐梅知遇的喜悅之情，同時又迴應了上文周公富貴而有煩惱和孔子貧賤而足樂，進一步表明了自己的榮辱觀，反映出作者高尚的志趣和磊落的襟懷，且再用僥倖榮獲富貴、車騎雍容、市民圍觀的世俗之樂來作一反襯，愈加突出了東坡自樂其樂的精誠和真趣。
“《傳》曰”以下引述經典，並結合對方的聲譽、風采和文章，寫梅公雖官非顯通卻自處坦然，從而頌揚梅公必有樂乎超凡拔俗的明達之道，最後收結到以聆聽對方的教誨爲請。這既表明二人的志趣完全投合，將彼此的高情雅懷融會爲一，意氣極爲空靈飄灑，同時又承應上文，含蓄委婉地表達出請求謁見的心情，口吻亦十分得體。
綜觀全文，通篇以“樂”字爲綱，用“樂”字呼應。由孔子師徒的相知之樂，寫到歐梅的“自樂其樂”，轉到自身受知遇之樂，拍合到梅氏必“樂乎斯道”，下筆處處不離“樂”字。作者寫樂，一掃中第釋褐脫離布衣地位便躊躇滿志的淺薄識見，擺脫了樂富貴、憂貧賤的庸俗世風，而昇華到超越外物的高雅精神境界，專從遭遇知已、師友以道相樂的角度立論，使文情超拔卓異，灑脫不俗，既表現了對梅堯臣的仰慕推尊，又蘊涵着個人的高自期許，真是高懷雅論，足以大破俗腸。作者寫來文勢開拓而盪漾，爲贊孔子貧賤之樂，先悲周公富貴之不遇，爲寫歐梅知遇之隆，先敘無緣進謁之久，起伏跌宕，舒捲自然，且語言飄灑而爽暢，文筆搖曳而生姿。
創作背景
公元1057年(宋仁宗嘉祐二年)蘇軾在開封應試，當時的主考官爲歐陽修，參評官爲梅堯臣，他們對蘇軾的《刑賞忠厚之至論》頗爲讚賞，錄取爲第二名，蘇軾及第後非常感激，於是寫了這封信給梅堯臣。
