薛寶釵是與林黛玉比肩的《紅樓夢》女主角。下面由小編給大家帶來這篇文章，感興趣的小夥伴可以接着往下看
歷來《紅樓夢》之讀者，多分“擁林派”、“擁薛派”兩類，多有爲爭奪黛玉、寶釵誰優誰劣而互揮老拳的事件，而隨着讀者羣體包容能力的增加，越來越能公平客觀地看待釵黛兩人，但不乏仍有一些論者立足主觀意願，大發批判之論，儼然失了客觀分析的態度。
其中最典型的就是薛寶釵，有不少論者認爲薛寶釵乃是個心機女，一直覬覦金玉良緣，爲了促成這段婚姻堪稱不擇手段，經常舉的一個例子就是第28回的“元妃賜禮”。
說着，命小丫頭來，將昨日的所賜之物取了出來。只見是上等宮扇兩柄，紅麝香珠二串，鳳尾羅二端，芙蓉簟一領。寶玉見了，喜不自勝，問道：“別人的也都是這個麼?”襲人道：“......你的同寶姑娘的一樣;【金姑玉郎，是這樣寫法。】林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘，只單有扇同數珠兒，別人都沒了。”寶玉聽了，笑道：“這是怎麼個原故?怎麼林姑娘的到不同我的一樣，倒是寶姐姐的同我一樣?別是傳錯了罷。”——第28回
元妃賜禮，給賈寶玉、薛寶釵的禮物分量一致，似乎有站隊“金玉良緣”的意思，而這只是開端，其後薛寶釵專門佩戴上紅麝串，於榮國府內轉悠，各處拜見，此情節便被很多論者死死揪住，認爲薛寶釵心機深沉，是故意在炫耀元妃對金玉良緣的支持。
有一些論者的解讀格外主觀化，令筆者難能忍受，譬如朱彤之文《紅樓夢的細節描寫》(載《紅樓夢學刊》一九八二年第二輯)，此文中就對薛寶釵佩戴紅麝串之事大加批判，極盡詆譭寶姐：
比如，第二十八回中，元妃送端午節禮，獨薛寶釵跟賈寶玉的一樣，作者特地寫了薛寶釵不顧大熱天氣，把沉甸甸的紅麝串，硬是套到肥胖的胳臂上招搖人前的細節......而薛寶釵對這兩件事此時此地的心理反應，則是作者用以虛顯實、假借出真之筆，來突出薛寶釵虛僞矯情的個性特徵。
筆者讀之，撫掌而笑，朱先生此論着眼於膚淺的表象，自以爲探究到“紅樓細節”，實則離題萬里，不解《紅樓夢》之真諦。若薛寶釵真的是虛僞矯情之人，想要炫耀元妃賜禮帶來的榮光，那麼就存在很多問題。
比如，薛寶釵爲何佩戴的是紅麝串?從以上引文之襲人對賈寶玉的敘說中，我們得知，元妃賜的禮物中，紅麝香珠並不具有獨特性，“扇同數珠兒”是林黛玉、迎春、探春、惜春連同寶釵、寶玉大家都有的(數珠便是紅麝香珠)，寶釵、寶玉比其他姑娘多出來的禮物乃是鳳尾羅、芙蓉簟!
若真如上述，薛寶釵想要炫耀元妃對自己的重視，她應該專門拿出鳳尾羅、芙蓉簟兩件禮物來顯擺，爲何佩戴人人都有的紅麝香珠?這不符合炫耀顯擺的心理邏輯。故而，薛寶釵佩戴紅麝香珠，並非是炫耀，恰恰是有意識地迴避“元妃額外賜禮”的事實。
另外，朱先生還指出，《紅樓夢》第7回“送宮花周瑞嘆英蓮”中，薛姨媽將宮紗花十二支送給賈家姊妹們佩戴，王夫人從旁勸說“留着給寶釵佩戴”，薛姨媽稱：“寶丫頭從來不愛這些花兒粉兒的”。既然薛寶釵不愛佩戴首飾，爲何又專門帶上了紅麝香珠呢?這不是心機女是什麼?
這種解讀真真是迂腐之見，薛寶釵佩戴紅麝香珠，恰恰是懂事的體現。
元妃賜禮，乃是恩賜，薛寶釵作爲受禮者，必須要表現出一定的感恩態度，這是基本禮數問題。而所賞賜的四件禮物中，鳳尾羅(一種絲織品)太過招搖，芙蓉簟(類似印有芙蓉花樣的涼蓆)無法帶出來，宮扇又太過輕浮，不足以表示對元妃賜禮的重視。
算來算去，只有紅麝香珠是適合戴出來的，而且物件又小，戴在手上不易被察覺發現，恰符合寶釵低調敦厚的作風。
諸君如若不信，且看薛寶釵佩戴紅麝香珠後的行動軌跡，她並不是滿園子亂轉，向別人炫耀元妃的賜禮，而是先後去了王夫人、賈母的住處：
正說着，只見寶釵從那邊來了，二人便走開了。寶釵分明看見，只妝看不見，低着頭過去了。到了王夫人那裏，坐了一回。然後到了賈母這邊。只見寶玉在這裏呢。【寶釵往王夫人處去，故寶玉先在賈母處。一絲不亂。】——第28回
寶釵先後前往王夫人、賈母的去處，非爲炫耀，而是她對禮數規矩的遵守——元妃賜禮，寶釵必須通過一定的行爲表示自己的態度，而王夫人、賈母是賈家的兩位女主人，故而先佩戴紅麝香珠，後來拜訪兩位，這有何不妥?
若薛寶釵收了賜禮，沒有一點表示，那纔是真正的無禮之人。寶釵一向不愛花兒粉兒的裝飾，眼下卻爲了禮數周到，帶上了紅麝香珠，前來拜訪王夫人、賈母，讀之令人欽佩寶姐“山中高士晶瑩雪”的爲人作風，豈能視爲炫耀顯擺之舉?
故而，分析《紅樓夢》人物行爲，萬不可脫離時代，亦不可主觀臆想，而是要針對人物心理和實際的歷史環境來進行解讀，否則必然陷入隨意解讀之泥潭，得出非客觀、滿溢陰謀論的結論。
