讀紅樓，很多人對王熙鳳印象深刻。接下來小編帶你詳細瞭解歷史真相，一起看看吧!
《紅樓夢》第57回“慧紫鵑情辭試忙玉，慈姨媽愛語慰癡顰”，薛姨媽、薛寶釵先後前來瀟湘館探望林黛玉，期間黛玉主動提出要認薛姨媽當“乾孃”，薛寶釵聞之，便開了一個極爲過分的玩笑，令衆多讀者耿耿於懷：
寶釵笑道：“我且問你：我哥哥還沒定親事，爲什麼反將邢妹妹先說與我兄弟了?是什麼道理?”黛玉道：“他不在家，或是屬相、生日不對。所以先說與兄弟了。”寶釵笑道：“非也!我哥哥已經相準了，只等來家就下定了。也不必提出人來，我方纔說你認不得娘，你細想去。”說着， 便和他母親擠眼兒發笑。——第57回
寶釵此言，竟有撮合林黛玉嫁給哥哥薛蟠之意，這不是往玉瓶中塞牛糞嗎?加上第25回“魘魔法叔嫂逢五鬼”中，曾有薛蟠看到林黛玉“酥倒”之情節，故有很多論者以此判斷薛寶釵心機深沉，暗暗算計林黛玉，着實不是個省油的燈。
對於此種膚淺評論，筆者扶腮苦笑，羞與此類論者口角，近讀陳維昭之文《“釵黛合一”與“意淫”：主體性的消解》(載《紅樓夢學刊》1995年第二輯)，其文中亦曾提到了此情節，竟也對寶釵給出了類似上述的評價：
當林黛玉要認薛姨媽做乾孃的時候，薛寶釵卻說：“認不得的”，“我哥哥還沒定親事，......我哥已經相準了，只等來家才放定，也不必提出人來。我說你認不得乾孃的——細想去!”(第五十七回)原來她是要把林黛玉配給她那位號稱“呆霸王”的哥哥薛蟠。薛寶釵並非覺得林黛玉與呆霸王是郎才女貌或門當戶對，她只不過是爲賈寶玉“清君側”，讓寶玉的身邊騰出空來。
陳先生此文縱向分析着實深刻，尤其是運用心理學，對賈寶玉心理狀態之解讀可謂經典，筆者讀之頗有收穫。可惜對《紅樓夢》文本讀得並不通透，過多從主觀理論出發，甚至舉不出實實在在的情節例子，隨隨便便就對寶釵下了這樣的庸俗之論，實爲此文一大敗筆。
薛寶釵打趣林黛玉，字裏行間有將黛玉許配給哥哥薛蟠的意思，這一點確實如此，但讀者需要透過這些言語表象，看背後的真相——這僅僅是薛寶釵的一個玩笑!
但凡能往後讀幾段，也不至於陷入這樣的陰謀論中，豈不見寶釵開完此玩笑後，釵、黛兩人說笑打罵，薛姨媽從旁打圓場，氣氛何等歡快：
黛玉聽了，便也一頭伏在薛姨媽身上，說道：“姨媽不打她我不依。”薛姨媽忙也摟着她笑道：“你別信你姐姐的話，她是頑你呢。”寶釵笑道：“真個的，媽明兒和老太太求了她做媳婦，豈不比外頭尋好?”......薛姨媽因向寶釵道：“連邢女兒我害怕你哥哥了她，別說這孩子!我也斷不肯給他。”——第57回
讀者藉此情節詬病寶釵，很大程度上是因爲縱觀《紅樓夢》全書，薛寶釵一向謙遜低調，儼然長姐風範，眼下卻開玩笑逗林黛玉，着實跟以往的長姐風範有一定的偏差，其實這恰恰是寶釵的可愛之處。
寶釵深受封建禮教洗禮，所以很少有越軌之舉動，她永遠是那麼平和，那麼溫柔，那麼樂於助人，所以一向缺乏親情滋潤的史湘雲一遇到寶釵，就深感：我要是有寶姐姐這麼個親姐姐，就算沒有父母也無礙。
薛寶釵很少開玩笑，這不是因爲寶釵不想開玩笑，而是她沒有找到一個可以熟悉到開玩笑的閨蜜，直到遇到林黛玉。
第57回的玩笑，並不是薛寶釵第一次跟林黛玉開玩笑，早在第45回“金蘭契互剖金蘭語，風雨夕悶制風雨詞”中，薛寶釵就曾打趣過林黛玉遲早要嫁入賈家：
黛玉道：“我是一無所有，吃、穿、用度，一草一紙，皆是和他們家的姑娘一樣，那起小人豈有不多嫌的?”寶釵笑道：“將來不過多費得一付嫁妝罷了。如今也愁不到這裏。”黛玉聽了，不覺紅了臉，笑道：“人家拿你當個正經人，把心裏的煩難告訴你聽，你反拿我取笑兒。”——第45回
這是薛寶釵第一次跟林黛玉開“嫁人”類的玩笑，這很重要、很關鍵，因爲能讓薛寶釵開這種玩笑的對象，一定是她真心對待的閨蜜、好友，一言以蔽之：薛寶釵是完全拿林黛玉當閨蜜，纔敢開此類玩笑。
脂硯齋亦注意到了這一點，故在批語中寫道：寶釵此一戲，直抵過通部黛玉之戲寶釵矣。又懇切，又真情，又平和，又雅緻，又不穿鑑，又不牽強。黛玉因識得寶釵後，方吐真情;寶釵亦識得黛玉後，方肯戲也。此是大關節，大章法，非細心看不出。細思二人此時，好看之極，真是兒女小窗中喁喁也。
就好比關係最好的閨蜜，纔會開彼此的玩笑一般，換個陌生人，或者關係不是很好的朋友，安敢如此戲也?
因此，第45回、第57回的兩個玩笑，其實是一脈相承的。第45回，黛玉、寶釵傾訴彼此真心，漸入閨蜜好友之境，故而以“嫁妝”打趣，雖是玩笑，寶釵到底還拿捏着分寸;
而到了第57回，此時釵黛兩人已有整整13回的磨合，黛玉、寶釵早已成了交心閨蜜，開玩笑的程度跟熟悉程度成正比，故而寶釵敢開“你嫁給我哥，給我當嫂子”這樣的過分玩笑了。
諸君切莫被表面情節所欺，寶釵何嘗不知道林黛玉不可能嫁給哥哥薛蟠呢，連薛姨媽都看明白的事，寶釵怎麼可能不曉得?
所以寶釵此言，真真就是個玩笑，切莫上綱上線，認爲寶釵心機深沉，真要讓黛玉嫁給薛蟠，若連這一層都讀不出，怕是連《紅樓夢》之皮毛都未看明白，真不足與其論也。
