《紅樓夢》大觀園的海棠詩社,最高峯時詩社成員有十四五人。今天小編給大家整理了相關內容，不知能否幫助大家拓展一些知識?
話說賈探春建議成立詩社，得到衆人積極響應。一時間定下了章程，也取了名號，大家開始摩拳擦掌要一展身手。於是等不及明日開社，擇日不如撞日，當下就開了一社。
至於第一社要以什麼爲題，大家也沒費勁。李紈道：“方纔我來時，看見他們擡進兩盆白海棠來，倒是好花。你們何不就詠起他來?”
於是白海棠詩成了開社之作，詩社也由此命名爲海棠詩社。
前文我們講到爲什麼史湘雲一走，大觀園衆人就做了海棠詩和建立海棠詩社。聯繫後文史湘雲的“海棠花籤”。可以肯定大觀園的第一個詩社，第一首海棠詩，就是爲了最早定親而去的史湘雲。
“海棠詩”是對史湘雲，對女兒成長的一次集體“祭奠”，特爲引出後文故事。不提。
於是“菱洲藕榭二位學究，一位出題限韻，一位謄錄監場”，大家就作起詩來。
(第三十七回)迎春道：“既如此，待我限韻。”說着，走到書架前抽出一本詩來，隨手一揭，這首竟是一首七言律，遞與衆人看了，都該作七言律。迎春掩了詩，又向一個小丫頭道：“你隨口說一個字來。”那丫頭正倚門立着，便說了個“門”字。迎春笑道：“就是門字韻，‘十三元’了。頭一個韻定要這‘門’字。”說着，又要了韻牌匣子過來，抽出“十三元”一屜，又命那小丫頭隨手拿四塊。那丫頭便拿了“盆”“魂”“痕”“昏”四塊來。寶玉道：“這‘盆’‘門’兩個字不大好作呢!”
賈迎春信“道”，崇尚“無爲”和“道法自然”。你看她一切都是隨手，隨意，秉承“天然”。迎春的一生並不自己追求什麼。看似逆來順受，實則不淺薄，不刻意，纔是真正的“真”。
當林黛玉說：“你們只管起社，可別算上我，我是不敢的。”也只有迎春笑道：“你不敢誰還敢呢。”
古代詩詞並不容易，要有題、有裁、有韻，這都專門有規定。
題是詠白海棠，裁是七言律詩，首尾八句，五十六個字。韻選中“十三元”，再從中選出“盆”“魂”“痕”“昏”四韻，必須要“合轍押韻”，不能錯。
賈迎春雖然不擅長詩文，也是學過如何作詩，這就是大家閨秀教育的底蘊。元春省親時，她的詩雖然不好，到底是不錯的。
一切準備就緒，衆人就作起詩來。其實也就是賈寶玉、賈探春、薛寶釵和林黛玉四人。結果詩一出來，爭議也就出現了。
(第三十七回)李紈道：“若論風流別致，自是這首;若論含蓄渾厚，終讓蘅稿。”探春道：“這評的有理，瀟湘妃子當居第二。”李紈道：“怡紅公子是壓尾，你服不服?”寶玉道：“我的那首原不好了，這評的最公。”又笑道：“只是蘅瀟二首還要斟酌。”李紈道：“原是依我評論，不與你們相干，再有多說者必罰。”寶玉聽說，只得罷了。
衆人四首詩，賈寶玉和賈探春的自然不如薛寶釵和林黛玉的。爭議主要出在薛寶釵和林黛玉的兩首詩，誰是第一上。
從衆人反饋來看，林黛玉那首最好。但李紈卻評定薛寶釵第一，這讓賈寶玉不服，讀書人也覺得不服。
可李紈的評定，賈探春也認可，這就有了意思。到底是偏心還是公允，賈探春附和的有沒有道理?咱們雖然不懂詩，但也稍微看看兩首詩的區別。
先說薛寶釵《詠白海棠》
珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。
胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。
淡極始知花更豔，愁多焉得玉無痕?
欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。
薛寶釵的詩，四平八穩，特別工整，就像她的爲人那樣滴水不漏。論才情絕對要比探春、寶玉爲強。但要說這首詩有多好也未必!只因這首詩太工整，就事論事，不免缺乏想象力。
後文香菱說她最喜歡陸游的“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”，無疑是受薛寶釵的影響。詩是好詩，但缺乏意趣。
讀薛寶釵的整首海棠詩，明顯是在借花喻人再喻事!
薛寶釵是借海棠勸誡女兒遵守行爲準則。第一句“珍重芳姿晝掩門”，重點就在“珍重”和“晝掩門”上。明說海棠，卻意在女兒之規矩。
珍重是女兒珍重，如何珍重?白天也要掩着門，不叫人窺視看見，這是那時代女兒的標準，是爲“德”!
隨後，“自攜”“洗出”“冰雪”“淡極”“無痕”“清潔”“不語”，無不是女兒的操守。
所以，寶釵的“詠白海棠”，實爲“詠女兒之規則”
再說林黛玉《詠白海棠》
半卷湘簾半掩門，碾冰爲土玉爲盆。
偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。
嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。
林黛玉對香菱說千萬不能學陸游，走入“詩”的死衚衕，沒了意趣和靈魂。她推崇魏晉詩人的天真，盛唐詩人的想象力，纔是真正“好詩”的靈魂。
林黛玉秉承創造，整首詩妙趣橫生，想象力無限。
薛寶釵讓“掩門”，女兒不要暴露於外。林黛玉卻是“半掩門”，透着“猶抱琵琶半遮面”的調皮和“誘惑”。這誘惑既是對門外人的審視，也是門中人對世界的嚮往。只這第一句，林黛玉就贏了。
然後黛玉用“冰”用“玉”借花喻人，形容女兒的清潔不在於規矩約束，而在於“盆土”的底蘊，這就是“自信”地表達了。
林黛玉出身書香世家，本身就“有德”。就像李守中認爲女兒李紈不用多讀書，“女子無才便有德”，這是書香門第的自信。
只有薛寶釵這等出身商賈，家族不能爲她加分，纔會借言行舉止不斷設置條條框框，讓自己不落人言，終不免刻意和造作。
落在詩文上，就是詩的末世與興起鼎盛的對比，陸游與竹林七賢、王維、李白的對比。可謂一理通百理通!
“偷來”“借得”“仙人”“怨女”“嬌羞陌陌”“倦倚西風”，這都不受規矩約束，卻無損“淑女”所爲，勝在得了自由自在。
兩相比較就會發現，薛寶釵被關在門裏，林黛玉卻走出了門外。這是二人的大不同，也是二人悲劇的真正體現。那個時代，門就是“檻”，門裏是悲，門外也是悲。於女兒如此，於人世何嘗不是如此?
後文檻外人妙玉和檻內人賈寶玉，終究殊途同歸，都活成了自己最厭惡的樣子。
詩的好壞，其實不用特別高深的學識，有時候一看就知道。薛寶釵和林黛玉的詩，怎麼看都是林黛玉的更勝一籌。賈寶玉贊林黛玉的詩好，並不是偏心。但李紈和賈探春卻說薛寶釵的更勝一籌，主要在“含蓄渾厚”，這要從身份地位去論。
李紈是“德”的象徵。她在丈夫死後心如枯槁，一心孝敬長輩，撫養幼子，任勞任怨。她就是薛寶釵詩中的樣子，也是那個時代女人的楷模和代表。
所以，薛寶釵詩中的感悟和“女德”的寓意，讓李紈更有共鳴。那個時代的女人，需要像李紈、寶釵一般有“德”。
李紈的責任也是教育、輔導姊妹們學習規矩、禮儀，符合時代要求女兒安心守在“門內”。你讓李紈帶着姊妹們學林黛玉的詩中樣子，走出“門外”，豈不是“造反”?打死李紈也不敢，她不縱容姐妹們，藉機輔導引領上“正途”，就與衆人勸賈寶玉讀書科舉一樣，纔是負責，不枉賈母、王夫人放心將姊妹們交給她。
所以，理解李紈的立場，要從時代出發。李紈必須要揚寶釵，壓黛玉，站在“女德”的角度發聲，爲姐妹們“作則”。
賈探春的思想其實也差不多，她固然性格大器，卻也並不離經叛道，不如林黛玉激進。她理解嫂子李紈的意思，纔會同聲附和。即便林黛玉也明白，不分辨，只有賈寶玉傻乎乎纔會據理力爭。
所以，薛寶釵和林黛玉的這場海棠詩的“高下之爭”，其實是“女德”規矩之爭。薛寶釵“勝”是必然的。也是“衛道士”的一次狂歡。
