《太甲訓》講了什麼?下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
在我們中國的歷史上出現了許許多多的皇帝，他們有的將國家治理的井井有條，有個昏庸無道，每天酒池肉林，夜夜笙簫歌。但是有一個君主給小編留下了特別深刻的印象，他就是太甲。他就是一個從頑固子弟轉變成一位明君。這太甲訓三篇就見證了太甲的轉變，讓我們來一同瞭解一下這太甲訓吧。
1、《太甲訓》的由來
太甲既立，不明，伊尹放諸桐。三年復歸於亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。
商朝第四位國王太甲繼位之初暴虐昏庸，於是四朝輔國大臣伊尹把太甲放逐到桐宮。太甲居住在桐宮三年，悔過反善，伊尹才把太甲迎回到都城西毫，而使之重新主持國政。太甲修德，萬國部落紛紛歸服，天下安定，伊尹作《太甲訓》三篇，褒揚太甲。
2、《太甲訓》的發現
《太甲訓》三篇收錄於尚書的《尚書.商書.太甲三篇》之中。太甲既立，不明，伊尹放諸桐。三年復歸於亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。
《尚書》，最早書名爲《書》，約成書於前五世紀，傳統《尚書》(又稱《今文尚書》)由伏生傳下來。傳說爲上古文化《三墳五典》遺留著作。西漢學者伏生口述的二十八篇《尚書》爲今文《尚書》，魯恭王在拆除孔子故宅一段牆壁時，發現的另一部《尚書》，爲古文《尚書》。西晉永嘉年間戰亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及僞《古文尚書》25篇 。
3、《太甲訓》的原文及譯文
太甲上原文：
太甲既立。不明。伊尹放諸桐。三年。復歸於亳。思庸。伊尹作太甲三篇。
惟嗣王不惠於阿衡。伊尹作書曰。先王顧諟天之明命。以承上下神祇。社稷宗廟。罔不祗肅。天監厥德。用集大命。撫綏萬方。惟尹躬克左右厥闢。宅師。肆嗣王丕承基緒。惟尹躬先見於西邑夏。自周有終。相亦惟終。其後嗣王。罔克有終。相亦罔終。嗣王戒哉。祗爾厥闢。闢不闢。忝厥祖。王惟庸。罔念聞。伊尹乃言曰。先王昧爽丕顯。坐以待旦。旁求俊彥。啓迪後人。無越厥命以自覆。慎乃儉德。惟懷永圖。若虞機張。往省括於度則釋。欽厥止。率乃祖攸行。惟朕以懌。萬世有辭。王未克變。伊尹曰。茲乃不義。習與性成。予弗狎於弗順。營於桐宮。密邇先王其訓。無俾世迷。王徂桐宮。居憂。克終允德。
譯文：
嗣王太甲對伊尹不順從，伊尹作書給王說：“先王成湯顧念天的明命是正確的，因此供奉上下神祇、宗廟社稷無不恭敬嚴肅。上天看到湯的善政，因此降下重大使命，使他撫安天下。我伊尹親身能輔助君主安定人民，所以嗣王就承受了先王的基業。我伊尹親身先見到西方夏邑的君主，用忠信取得成就，輔相大臣也取得成就;他們的後繼王不能取得成就，輔相大臣也沒有成就。嗣王要警戒呀!應當敬重你做君主的法則，做君主而不盡君道，將會羞辱自己的祖先。”
王像往常一樣不念不聞。伊尹就說：“先王在天將明未明的時刻，就思考國事，坐着等待天明。又遍求俊彥的臣子，開導後人，不要忘記先祖的教導以自取滅亡。您要慎行儉約的美德，懷着長久的計謀。好象虞人張開了弓，還要去察看箭尾符合法度以後，才發射一樣;您要重視自己所要達到的目的，遵行你的祖先的措施!這樣我就高興了，千秋萬世您將會得到美好的聲譽。”
太甲不能改變。伊尹對羣臣說：“嗣王這樣就是不義。習慣將同生性相結合，我不能輕視不順教導的人。要在桐營造宮室，使他親近先王的教訓，莫讓他終身迷誤。”
嗣王去桐宮，處在憂傷的環境，能夠成就誠信的美德。
太甲中原文：
惟三祀。十有二月朔。伊尹以冕服。奉嗣王歸於亳。作書曰。民非後。罔克胥匡以生。後非民。罔以闢四方。皇天眷佑有商。俾嗣王克終厥德。實萬世無疆之休。王拜手稽首曰。予小子不明於德。自厎不類。欲敗度。縱敗禮。以速戾於厥躬。天作孽。猶可違。自作孽。不可逭。既往背師保之訓。弗克於厥初。尚賴匡救之德。圖惟厥終。伊尹拜手稽首。曰。修厥身。允德協於下。惟明後。先王子惠困窮。民服厥命。罔有不悅。並其有邦厥鄰。乃曰。徯我後。後來無罰。王懋乃德。視乃厥祖。無時豫怠。奉先思孝。接下思恭。視遠惟明。聽德惟聰。朕承王之休無斁。
譯文：
三年十二月朔日，伊尹戴着禮帽穿着禮服迎接嗣王太甲回到亳都(今安徽省亳州市)，作書告王說：“人民沒有君主，不能互相匡正而生活;君主沒有人民，無法治理四方。上天顧念幫助商家，使嗣王能成就君德，實在是商家萬代無疆之美啊!”
嗣王拜跪叩頭說：“我小子不明於德行，自己招致不善。多欲就敗壞法度，放縱就敗壞禮制，因此給自身召來了罪過。上天造成的災禍，還可迴避;自己造成的災禍，不可逃脫。以前我違背師保的教訓，當初不會責備自己;還望依靠您的匡救的恩德，謀求我的好結局。”
伊尹跪拜叩頭，說：“講究自身的修養，又用誠信的美德和諧臣下，就是明君。先王成湯慈愛窮困的人民，所以人民服從他的教導，沒有不喜悅的。連他的友邦和鄰國，也這樣說：等待我們的君主吧，我們的君主來了，就沒有禍患了。大王要增進你的德行，效法你的烈祖，不可有頃刻的安樂懈怠。事奉先人，當思孝順;接待臣下，當思恭敬。觀察遠方要眼明，順從有德要耳聰。能夠這樣，我享受王的幸福就會沒有止境。”
太甲下原文：
伊尹申誥於王曰。嗚呼。惟天無親。克敬惟親。民罔常懷。懷於有仁。鬼神無常享。享於克誠。天位艱哉。德惟治。否德亂。與治同道罔不興。與亂同事罔不亡。終始慎厥與。惟明明後。先王惟時懋敬厥德。克配上帝。今王嗣有令緒。尚監茲哉。若升高。必自下。若陟遐。必自邇。無輕民事。惟難。無安厥位。惟危。慎終於始。有言逆於汝心。必求諸道。有言遜於汝志。必求諸非道。鳴呼。弗慮胡獲。弗爲胡成。一人元良。萬邦以貞。君罔以辯言亂舊政。臣罔以寵利居成功。邦其永孚於休。
譯文：
伊尹向王重複告戒說：“呀!上天沒有經常的親人，能敬天的天就親近;人民沒有經常歸附的君主，他們歸附仁愛的君主;鬼神沒有經常的享食，享食於能誠信的人。處在天子的位置很不容易呀!
“用有德的人就治，不用有德的人就亂。與治者辦法相同，沒有不興盛的;與亂者辦法相同，沒有不滅亡的。終和始都慎擇自己的同事，就是英明的君主。
“先王因此勉力敬修自己的德行，所以能夠匹配上帝。我王繼續享有好的基業，希望看到這一點呀!
如果升高，一定要從下面開始;如果行遠，一定要從近處開始。不要輕視人民的事務，要想到它的難處;不要苟安君位，要想到它的危險。慎終要從開頭做起啊!
“有些話不順你的心意，一定要從道義來考求;有些話順從你的心意，一定要從不道義來考求。
“啊呀!不思考，怎麼收穫?不做事，怎麼成功?天子大善，天下因此清正。君主不要使用巧辯擾亂舊政，臣下不要憑仗驕寵和利祿而安居成功。這樣，國家將永久保持在美好之中。”
