最近聽說一種有趣的說法，那就是民間的“武聖”原本是岳飛，只是清朝時期統的治者有些忌憚這位抗金名將(畢竟岳飛與女真交戰成名)，所以，將民間的“嶽武聖”改爲“關武聖”，從此之後，關氏聲名鵲起。
甚至，在關羽的影響下，我國許多文學作品中關姓人通常是忠義的化身，進一步引發了現代關姓人的溯祖情懷，不少關家子弟拿出族譜證明自己是關羽後裔。
公元263年蜀國投降，次年姜維在成都製造了一場動亂，意在擾亂魏國軍心。在這場騷亂平息後，司馬昭爲避免這種情況再度發生，索性將蜀亡國後主劉禪以及蜀國前臣通通遷移到洛陽。
在這批被押往洛陽的前蜀遺孤中，我們能看到劉禪一家以及許多蜀臣子弟的身影。可惟獨，這羣人中沒有關羽後裔，十分奇怪。
那麼，關羽的後人都去哪了?
三國志對這件事有較爲詳細的記載，在關羽和關平被呂蒙設計擒獲殺害後，關家子弟都被吳國逮捕，直到後來，吳國和蜀國的關係緩和後纔將他們送回成都。由於關羽在蜀聲明太盛，所以，他的族人都受到了優待。直到四十餘年後，成都動亂，曾經關羽的仇敵龐德的兒子龐會爲報父仇，將關家全族滅門，沒留下一個活口。
按照這種說法，關羽自此絕後，世間再也不會有關羽血脈流傳。
可是，很多人並不認同這種說法，他們搬出了我國南方現今仍在流傳的關索故事來反駁。其實，關索並非出自正史，而是來源於一些文學作品和野史中，是關羽的“三兒子”。許多人對關索其人的存在深信不疑，甚至，四川地區還發現了關索妻子的墳墓，其真實性有待考察。
也許是不忍相信關公一脈就此絕後，人們寧願相信遠離成都的關索僥倖逃過屠殺，爲關家延續了血脈。但是，我們不能抱着這種態度研究歷史，關索並沒有在史料中有存在的痕跡，所以，可以確定關索只是個虛構出來的人物，不能作爲關公後裔存在的證據。
在其他文學作品中，也有不少關羽後裔的存在，比如：水泊梁山上的馬軍大將大刀關勝，就是關羽的後代。在小說中，此人驍勇善戰，連使用的武器都跟祖上關羽一模一樣。
從關勝之後又衍生出《說岳全傳》中關勝的兒子關鈴，之後，關家後人的傳說被編造的越來越離譜。其實，歷史上倒是真有關勝這個人，他是北宋後期抗擊金國的名將，由於關勝頑強不屈，所以，被百姓們冠以“關羽後人”之名。
至於小說中的關勝和關鈴，那不過是後人杜撰的，跟關索一樣不能作爲證據。
在上海圖書館收藏有五種關姓家譜，地方分別是浙江杭州和廣東南海、番禺、新會，其中有四部譜，關氏族人都自稱爲"漢壽亭侯"後裔，山東省兗州縣檔案館也收藏有一部(山東)《武聖府分支關氏宗譜》，編修人叫關金標，是民國三十年(1941)的刻本。
不過，一直到目前來看，還沒有一本真正意義上的《關氏家譜》。因爲現有的家譜都是從宋以後開始記載的，在圖表中並沒有關羽的名諱。所以，嚴格講起來，它們還不是真正意義上的關公家譜，對我們瞭解關羽其人沒有太大的幫助，這到是對研究譜牒學的人來說是不可多得的珍貴資料。
即便，鮮有史料提及關羽後裔的存在，如今，仍有許多關姓人堅持說自己是關公後裔，其他非關姓人也有部分持有相同態度。來自臺灣的彭桂芳曾說過一句話：
“在關羽故去後，關姓家族在世間聲名顯赫，在千年中始終傳承下來，關羽的後代繼承了關氏的優秀血脈，經常會涌現不少出衆的人才，他們的表現優秀，讓人對關家更加刮目相看。”在他的書中，也明確表示了關羽後裔分佈在中國各地，家運昌隆。
彭桂芳還列舉了兩個較爲出名的關羽後裔，那就是南北朝時期的關康還有後魏學者關朗。這兩位都出身山西解縣，不論是籍貫還是血脈都和關羽相符。但是，我們客觀來看，僅憑籍貫便說這兩人是關羽後裔，未免有些離譜，世界上姓關的人實在太多，總不能都是關羽後裔吧?
所以說，這種說法也讓人很難信服。
有些學者甚至拿出一些縣誌和族譜等證實現今仍有關羽後裔存在，可這些資料都是在關羽聲望登峯造極的時候編撰的，裏面含有大量水份，甚至，乾脆就是某些妄圖攀上高枝的關姓人胡亂編撰的。
通讀三國的學者沈伯俊就說過，關羽究竟爲何會平添如此之多的“後代”呢?其原因有三：
首先，有可能關羽族人在遭受屠殺的時候逃出一些關羽血脈;
其次，便是關平在被害前很有可能已有後代，關平後人身居荊州逃過一劫;
最後，就是關羽的家鄉還有一些親屬，他們的後人繁衍生息傳承下來。
不過，現如今大多數的“關羽後裔”尋祖，只是一種對關羽文化的敬仰罷了。百姓們當然不會希望所向披靡義薄雲天的關羽斷子絕孫，研究歷史的我們也同樣不想接受殘忍的現實，可是，歷史就是歷史，我們不能因爲自身感情而歪曲事實，平白無故爲關公安排後人反而是對其不敬的舉動。
