女人，是男人聊不盡的話題，也是男人們生活中生死不離的影子，走在大街上長得漂亮的美女總令頗多的男士回頭!然而出了家的女人呢，不管是尼姑也好，還是女道士也好，總給男人心裏帶來一種神祕感，一種從心底由衷而生的尊敬與敬畏!在這種心態之下的更多的是憐靦之情，出了家的女人大多都是感情上傷痕累累，看破紅塵，不再戀兒女之情了，學佛修道，以求正果。
太平公主八歲的時候，曾以“爲外祖母楊氏積福”的名義出家爲道士。但是她還是仍舊住在宮中的。直到十六歲時，因拒婚吐蕃，而正式入住太平觀爲觀主，等到和婚事平息，二十歲的太平公主就如願以償地嫁給了駙馬薛紹。太平公主在等待婚事的這四年生活狀況，鮮爲人知。其實史載有誤，太平公主和婚事情早已平息，之所以一直呆在觀裏是另有隱情。她廣泛結交文人政客，談笑風生、飲酒作樂，在幽靜的道觀裏，過着自在的兩性生活。隨着年齡的增長，太平公主開始關注自己的仕途和家庭了，最終選擇了薛紹。可見不管多浪蕩與香豔的身軀，在悵然與孤獨的外表之下，內心深處還是期盼熱愛生活的。然而作爲公主出家，竟然如此荒淫放蕩，令我很是吃驚，於是翻開歷史，卻發現古代的一些知名女道士的私生活更是淫穢至極!
唐朝著名的女詩人魚玄機也是代表性人物，通常世人對她的形容往往是“一位美豔絕倫而又才華橫溢的放蕩女道士”。她出家雖然是不情願的，時值武宗滅佛，道家一枝獨秀之際，所以在寺廟與道觀之間，魚玄機選擇了後者。她的傳世之作《贈鄰女》裏的“自能窺宋玉，何必恨王昌”，“易求無價寶，難得有情郎”，不難看出魚玄機的心態：既然有情郎是如此難求，那就讓天底下的男人都來愛我罷!當時這位女詩人體現的是巾幗紅顏的氣勢，是何等的豪邁!
由此可見出家爲女道士，是一種貴族時尚，達官貴族家的女子，也有不少去做女道士的。李白曾經爲女道士李騰空做詩，這位李騰空就是宰相李林甫的女兒。女道士王靈妃曾經請駱賓王代她寫詩寄給情人，這女道士的情人是一位男道士。其實最著名的代表人物就是魚玄機了，她最終是因與婢女綠翹爭風吃醋，致死人命，而死在大牢裏的，我們更可見當時女道士的放浪無拘。壽王妃楊玉環在改嫁公爹玄宗之前，也曾經做過一段時間的女道士，也有緋聞流傳民間。還有武則天也曾出家入感業寺爲尼，後期掌握政權，性生活糜爛，專門設置控鶴監養男寵。這些尊貴美貌的皇家女道士，他們都是有特權的，是隨時可以還俗嫁人的，在清靜幽雅的道觀掩飾之下，她們可以享受到更多自由的兩性關係，而且還不用受指責，可以說就是封建王朝制度下的淫樂房，當然筆者不排除也有真正潛心修煉的女道士。
最關鍵的還是跟封建王朝的體制有關係，不守貞潔、風流放蕩並不以爲恥，偷情一詞應該是現代人所創，不是古代人所爲。還有在古代的很多朝代，妓院是開放的。那時候的詩人們聚會，不管是吃大餐還是吟詩作賦，都有妓女在場。這在當時的制度恐不足爲奇，只是交朋結友的一種方式。因爲有李白的傳世詩作爲證，現存有九百九十多首，其中涉及是女性的約有一百三十餘首，涉及輕浮之事的大約也有一百多首，比如攜妓狎妓的詩作就有三十篇。男人都可以如此放蕩不拘，妓女都可以公開招攬生意，與大詩人出門旅遊，女道士又怎麼不可以呢?最終的結論是：古代的女道士是在人們供奉的神像背後，演繹人類最原始的動作，滿足自己的生理需求而已，女道士的身份只不過是披上了一層華麗又莊嚴的外衣罷了!
