“舊事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。”曹操是毛澤東筆下的風騷人物，也是中國歷史上頗受爭議的一代梟雄。他身世卑微卻志向遠大，依附着過人的權術和聰明，在東漢末年的董卓之亂中脫穎而出。
董卓身後，曹操接管荀彧、程昱所議，於建安元年，即公元196年迎接漢獻帝至許昌，最先了“挾皇帝以令諸侯”的歷史。
曹操因此在政治上佔有了絕對的上風，奪徐州誅滅呂布，戰官渡大北袁紹，慢慢同一了中原的寬大地域，官拜丞相，封魏王，加九錫，成績了一番霸業，奠基了三國鼎立的場面。
對於一代梟雄曹操的評價向來衆口紛紜，一部《三國演義》將其描繪成了巨猾大惡的代表，並且影響深遠。比擬之下，與他同期間的許邵用“治世之能臣，濁世之奸雄” 來形容更顯客觀。
曹操的平生可謂是兵馬倥傯、刀光血影，歷經無數次的交戰殺伐，終極到達了權利的巔峯。
然而，曹操生前有兩個謎團一直困擾着衆人：一是手握全國生殺予奪大權爲何不稱帝?二是喜歡擁有全國美男爲何不娶蔡文姬?
先說說大權獨攬的曹操爲何不稱帝?
實在，其時因爲曹操對於朝政的節制越來越嚴密，使漢獻帝的傀儡化水平也就越來越深。此時的曹操可以說間隔皇位只有一步之遙，他完全可以輕鬆地廢掉小天子並取而代之。
建安二十二年，即公元217年，漢獻帝詔令曹操配置只有皇帝纔可使用的旗幟，外出時像天子那樣，閣下嚴密警戒，不讓行人通行。不久，漢獻帝又詔令曹操像皇帝那樣頭戴懸垂有十二根玉串的禮帽，乘坐專門的金銀車，套六馬。
同時，封宗子五官中郎將曹丕爲魏國太子。就如許，曹操完成了篡奪帝位和世襲權利的全部籌辦，在通向帝王的門路上，險些已經走到了終點。那麼，曹操爲什麼本身不稱帝呢?這個中或許有六個首要緣故原由：
其一，曹操不想背上亂臣賊子的罵名。東漢末年，漢室衰落，全國大亂，但朝綱倫常依然在情勢上存在着，儒家文化的忠、孝、仁、義等理念依然是其時的價值尺度，何進、董卓等獨霸朝政後都不敢貿然稱帝。
曹操雖然具有差別於其他軍閥的雄才粗略，但依然掙脫不了儒家文化的影響，在他爭取權利、對外交戰的歷程中一直以朝廷的名義舉行，以皇帝的名義興師問罪，使本身站在公理的一面，取得道義上的支撐。
其二，從其時形勢看，假如貿然稱帝，確實會給政敵和擁漢派權勢一個輿論上的捏詞，使本身在政治上陷入被動。
綜觀曹操的平生，內部的阻擋和作亂多數產生在他被封爲魏公、魏王之後，就是最好的證實。因此，繼續維持獻帝這塊招牌，對於撫慰擁漢派，鞏固內部，仍有不行忽視的感化。
其三，至少從建安十五年，即公元210年起，曹操一再“自明本志”，說本身絕對沒有代漢自主的意圖，言辭誠心，說了差不多十年，此刻假如忽然改變主意，否認本身，對本身的榮譽名節一定會造成倒黴影響，不如對峙把這場大戲繼續演下去。
其四，曹操是一個講究現實的人，只要把握了實權，虛名並不緊張，“施於有政，是亦爲政”一語，是他心田設法的真實寫照。
其五，建安二十四年，即公元219年，曹操已六十五歲，年齡大了，預計本身將不久於人間了，這也可能是他不肯稱帝的一個緣故原由。
實在，此時的曹操稱不稱帝只是一個名號的問題，皇帝的詔令由他口授，官員的錄用由他授意，朝廷的政策由他決定， “挾皇帝而令諸侯”，曹操已經成爲事實上的天子，何須去計算“天子”這個稱呼呢?
曹操在《述志令》中說:“身爲宰相，人臣之貴已極，意望已過矣!”意思是本身做到宰相已經很是尊貴，已經很是滿意了，也就沒有須要去公開登位稱帝了。
假如真的做了天子，反而會讓劉備、孫權捉住把柄，陷本身於被動，其實是沒有須要!假如必然要這個天子的名號，那就讓本身的兒子去做吧，以是曹操說:“若天命在吾，吾爲周文王矣!”厥後的歷史也證實，曹操簡直是爲本身的兒子稱帝做好了籌辦。
總之，曹操不妥天子，是從計謀上週全衡量得失後所作出的決定，是一種周密而明智的謀慮。曹操自比“三分全國有其二”的周文王，是對本身的自我評定。
再說說曹操爲何不娶一代才女蔡文姬的問題。
蔡文姬，名琰，子明姬，後因避司馬昭的名諱，更名文姬。蔡文姬平生三嫁，運氣坎坷，這也許就是歷史上才女配合的運氣使然。
蔡文姬生成麗質，聰慧過人，尋求自由的抱負境界;心比天高，但命如紙薄;矜持才高，終極卻導致婚姻的不幸。但這些又似乎跟蔡文姬沒有什麼直接關係。她的婚姻分裂完滿是來自外在的餬口情況，而不是內涵的客觀因素。
提及來，蔡文姬的第一次婚姻可謂郎才女貌，丈夫是歷史上文壇大名鼎鼎的青年學者衛仲道，而衛家也是其時河東世族。
蔡家固然也不闇昧，蔡文姬的父親蔡邕是歷史上出名的文學家和書法家，曾官拜左中郎將，又被稱爲蔡中郎，聲名播於朝野，是其時的文壇首腦。
蔡文姬就更不消說了，才高八斗，學富五車，博學多才，尤善詩賦，還在辯說和音樂方面有所造詣。可以說，無論是硬件前提照舊軟件前提都黑白常高的，配個衛仲道綽綽有餘。
十六歲的時辰，二八佳人蔡文姬就嫁給衛仲道。兩人常常談談文學、時政和詩歌，每次都爭論的面紅耳赤，但就是不傷情感。衛仲道徹底被蔡文姬的才氣所折服。從此，衛仲道越發愛蔡文姬，兩人舉案齊眉，恩愛很是。
惋惜好景不長，衛仲道得了肺病，全日咳嗽吐血，成果英年早逝。只留下蔡文姬一人成了未亡人。這伉儷二人平日裏只顧着切磋詩文音律，享受二人間界，卻延長了生兒育女。衛仲道身後，受不了公婆惡意的人身攻擊，一氣之下便回了外家。
蔡文姬第二次婚姻在誰人時辰來說，無疑是一場被迫的跨國婚姻。其時正值東漢末年，全國大亂，南匈奴乘隙南下搶掠。他們除了搶掠金銀珠寶之外，還搶掠美男。
其時的南匈奴屬於茹毛飲血的遊牧民族，沒見過什麼世面。全日面臨的又是本民族那些壯的像牛的雙頰紅潤的女人，早就看膩了。以是乍一見到漢朝風韻綽約的女人，一下子就看傻了。就如許，蔡文姬和很多女人被擄到南匈奴，成果被左賢王一眼相中，納爲王妃。
十二年後，飽嘗了異族他鄉異俗餬口疾苦的蔡文姬生了兩個兒子，使她看到了餬口的但願。看來蔡文姬照舊個美男，至少在胡人眼裏是個美男，不然不會在浩瀚的漢朝女人中脫穎而出。
在南匈奴餬口時期，蔡文姬仍舊沒有疏棄本身詩文創作。依附着少年期間打下的結識基礎，她先後學會了吹奏“胡笳”及一些異族的語言。爲她以後的創作史詩名篇《胡笳十八拍》奠基了基礎。
東漢建安十三年，也就是公元208年，已晉位漢相的曹操得知蔡文姬漂泊南匈奴的動靜之後，心中很是焦慮。當即派週近做使者攜帶黃金千兩，白壁一雙，把她贖了回來。實在說到曹操，算是蔡文姬的學長了。
曹操是蔡邕的學生，自幼就跟蔡文姬瞭解，根據輩份跟年紀算，蔡文姬是曹操的學妹。經常收支與蔡邕貴寓的曹操天然有許多與蔡文姬晤面的時機。少年期間的蔡文姬便熟讀史書，精通音律，聲名遠揚。
曹操天然對學妹十分恭敬，大概另有些許少年輕澀的愛慕之情，曹操便有了以重金贖回蔡文姬的行爲。然而，對蔡文姬視爲兩小無猜、青梅竹馬、朱顏良知的曹操，雖然垂涎三尺，但本身卻沒有娶之爲妻，成果將她先容給了陳留名流、風騷才子董祀。
曹操之以是不敢問鼎大度並且知書達禮又精通文學音律的蔡文姬，其首要緣故原由是，第一，爲了報酬先生蔡邕的造就之恩;第二，是想操縱蔡琰結納才子董祀;
第三，另有一個說不出口的緣故原由，就是曹操乃三國一代梟雄，名動全國，雄才粗略，做天子是夠格的，但始終沒有做，別人勸他做天子，他卻惡作劇說：“你這是想把我放在火爐上烤啊!”可是他“挾皇帝以令諸侯”，朝廷大權盡在手中。他不敢問鼎蔡文姬的緣故原由與他不敢做天子的緣故原由一樣，就是爲本身留下一世清名。
