對曹操和劉備很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。曹操和劉備相比，兩人到底誰纔是真正的英雄?
大漢傾頹消王氣，亂世羣豪從此起。
青梅煮酒評天下，羚羊逐角論高低。
能向溪林隱龍虎，敢驅豺豹鬥熊羆(pí)。
梟雄榜首曹阿瞞，唯有使君堪匹敵。
如果將漢末三分林立的諸侯看作是一副撲克牌，那麼兩位重量級的梟雄人物：曹操和劉備，就堪稱是那個時代的大小王。至於孫權，雖然無疑是一個優秀的主君，但還算不上是個雄才大略的創業者，在父兄留下的良好基礎上有所拓展和穩固，但如果把他放到曹操亡命江湖和劉備“織蓆販履”的境地，他是很難脫穎而出，做出一番同樣偉大的成就。
曹操和劉備，在事業上這兩位是一生的死對頭，但從另一個角度來看，也可以成爲一生的知已，彼此欽佩，心靈交互的摯友。那麼，將這兩位主君做個比較，誰又能算得上是真正的英雄呢?
我們記得，曹操和劉備在許都丞相府後花園煮酒論英雄的時候，曹操對“英雄”下了這樣一個定義：
“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。”
曹操將龍比作世間之英雄，“大則興雲吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內”，龍乘時變化，猶如英雄得志，縱橫於四海。這就是說英雄不論出身高低，雖因客觀條件，某些時候會龍游淺水，虎落平川，但只要胸有騰雲之志，懷藏雄才大略，當機會來臨的時候，必然會因勢而起，騰雲駕霧，直上青雲，一展平生之抱負。
曹操對英雄的定義，即是指劉備，當時尚且在韜光養晦，“隱介藏形”;同時曹操又是指自己“挾天子以令諸侯”，正憑藉着風力向青雲而升騰直上，必然能興雲吐霧，有所作爲。兩人品評天下諸侯，曹操認爲：世間英雄，“今天下英雄，惟使君與操耳!”
同爲英雄，曹操與劉備有許多相似之處：都志向高遠，意志強大，勇毅堅韌，百折不撓，都謀略深長，心機城府，而又重士識才，知人善任。兩人也有許許多多的不同之處，如果細細分析下來，足以寫成一部鴻篇鉅製。咱們今天就從兩人對同一事物的處理方式的不同進行比較，分析一下兩人之間的區別。
曹操和劉備都搞過一件事情――天子密詔。
大家記得，曹操當年懷藏七星寶刀刺殺董卓未遂，事情泄露，匆忙飛馬出逃，回到家鄉陳留，樹起忠義大旗，招兵買馬，“作檄文以達諸郡”，說是得到了天子祕詔，受獻帝之託，號召天下英雄來聚，彙集一十八路諸侯，組成反董同盟，興師勤王。
劉備也經歷過同樣的事情。劉備與曹操聯手擊敗呂布後，同至許都朝見天子，被封爲左將軍，宜城亭侯。在許都期間，獻帝忿恨曹操專權跋扈，在宮中以血寫下祕詔，“糾合忠義兩全之烈士，殄滅奸黨”，藏在衣帶中交給國舅董承，這就是“衣帶詔”。當時參與謀劃除滅曹操有董承、劉備、王子服、馬騰等七人。
劉備收藏了這付詔書，一直沒拿出來示之天下，直到他重回徐州，穰山之戰與曹操對陣時，劉備在兩軍陣前“於馬上朗誦衣帶詔”。
大家都知道，曹操號召天下諸侯會盟的那份天子詔書屬於“矯詔”，所有諸侯都明白，這是假的，而曹操就憑着這份假詔書，就明目張膽地傳檄各方，糾結了十八路諸侯，“諸路軍馬，多少不等，有三萬者，有一二萬者”，組成一支三四十萬人馬浩浩蕩蕩的盟軍，堂堂正正地向董卓發起了挑戰。
而劉備呢?他的那份詔書是毋庸置疑的真貨，但卻不敢拿出來公之於衆，而是藏着掖着，生怕別人知道。總共糾結了多少同夥呢?國舅董承、侍郎王子服、空頭將軍吳子蘭、長水校尉種輯、議郎吳碩，西涼太守馬騰，加上皇叔劉備總共七個。除了馬騰手中掌握一點兵馬，劉備有關張兩將以外，其他人都沒有什麼實權和兵力。
看看，這個世道就是這麼有意思：一件明顯是假的東西，曹操卻可以拿出來號令天下，糾集起一股聲勢浩大的大軍;而劉備拿着真的詔書，卻東躲西藏，不敢示之於人。
其實大家也不要覺得奇怪。從古至今，這種奇葩事情多了去了，假的東西可以堂而皇之地橫行於世，爲衆人所信奉和崇仰，而真的東西卻不敢暴露在陽光下，世人唯恐避之不及。
爲什麼會這樣呢?咱們不妨從這個詭異的現象來深思一下：在這個世界上，一個事物到底真的還是假的，很重要嗎?大家應該記得，《紅樓夢》中有這麼一句話：“假作真時真亦假，無爲有處有還無。”即使是很明確的造假，當大家都想要把它當成是真的，那它就是真的，假的也是真的。同理，如果一個事物明明是真的，但大家都不希望這是真的，也會遭到大家的質疑和否定，那它就是假的，真的也成了假的。
十八路諸侯誰還不清楚，曹操手裏那份天子詔書明擺着是假的，他根本就沒有機會和可能獲得獻帝的詔書，但是，如果是假的，大家興兵會盟的根據是什麼?有什麼合法的理由聯合起來鬥倒董卓，瓜分利益，擴張實力呢?所以，明明知道是假的，但大家都以真的來看待，這份原本罪該滅族的“矯詔”就成真的了。這就叫“假作真時真亦假”。
劉備的“衣帶詔”明明是真的，但大家都怕連累到自己，成爲曹操的攻擊目標，天降橫禍，所以大家都唯恐惹禍上身，紛紛避之不及。連在衣帶詔上簽名的七個人也藏着掖着，生怕消息走漏。而劉備要拿出來，大家誰敢信他，又有誰肯承認?所以大家都希望壓根就沒有這回事，有也成了沒有。這就叫“無爲有處有還無”。
還有這麼一副對聯，內容是“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。任何時代都有不少大儒名宿，文學家和思想家，都書讀萬卷，落筆成章。但是放到社會實踐中去，空有滿腹經綸，筆下如有千言，胸中實無一策，理論結合不了實踐，啥也幹不成，蹉跎一生，無所作爲。爲什麼會這樣呢?
劉備也讀過幾天書，但劉備的優點是“人情練達”，凡是和劉備打過交道的人，絕大多數都很欣賞他。劉備四處流落，大家都很擡舉他，公孫瓚處處照顧劉備，孔融視劉備爲大才，陶謙以徐州相托附，袁紹也很尊敬他，言聽計從，劉表還給他安排容身的地盤，孫權給他荊州之地，劉璋還邀請這位忠厚的同宗率兵入川。這就是劉備最了不起的地方，善堪人情。
曹操也是個學問家，上下五千年，在歷史能同時享有“軍事家”、“政治家”、“詩人”三個頭銜的，從古至今都沒有幾個人。而曹操能夠以一份根本就不存在的“矯詔”合縱天下諸侯，組織會盟，集成數十萬大軍，轟轟烈烈地發起一場勤王之戰。爲什麼曹操能夠做到這一點呢?因爲曹操比劉備更高一籌，劉備是看破人情，而曹操則具備“洞明世事”的眼界。
假的能夠成爲真的，這就是。而把假的變成了真的，這就是曹操的能力了。他看破了這個世道，而掌握住了真變假、有變無的方式方法。所以我們可以看到，曹操沒有兵時也能有了兵，沒有糧時也能有了糧，還能讓大家都相信，所以他能“望梅止渴”，還能“畫餅充飢”。有了這種能力，這就是所謂的“奪天地造化之功，鬼神不測之術”。
通過這些分析和比較，我們可以得出結論，劉備和曹操都是真英雄，但劉備與曹操相比，確實還差着一個很大的境界。
