《水滸傳》裏什麼人給我的感動最多?可以說第一個就是魯智深，魯達。你說這個人物可愛不可愛?
他爲什麼使我感動?他不過就是搭救了一個唱曲的，在茶館、飯館賣唱的，舊社會專門有這個。魯智深打抱不平，三拳打死鎮關西，由此走投無路，被好人介紹到佛寺剃度當了和尚。有沒有剃髮?我鬧不清了，應該是剃髮做和尚。
可是戲臺上的《魯智深醉打山門》還是戴發修行，戴着一個月牙箍，京戲裏邊都是這樣，又像沒有剃髮。他手中有一根禪杖，耍起來如同旋風，不要說直接捱上，就是沾上個邊，大概性命就完了。他是個真正的英雄，不顧個人安危，可以捨身爲人。
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《紅樓夢》裏第二十二回中，賈寶玉和薛寶釵發生文化關係的時候，寶釵過生日，點了一出《魯智深醉鬧五臺山》，就是《醉打山門》，原來叫《山門》。--崑曲裏邊一出一出的戲名，原來都是兩個字，多的字數是後來加的，如《夜奔》加了“林沖”兩個字，後來就叫《林沖夜奔》。寶釵告訴寶玉：“哎呀，這齣戲可真好。”賈寶玉那時候還不太懂戲，說最不愛看那個熱鬧戲。寶釵說：“這可不是個熱鬧戲，你哪懂啊，有一個曲子最好。”寶玉說：“寶姐姐，念給我聽聽。”寶釵就念了那出曲子。你說我這是講《水滸》嗎?那當然了，這就是講《水滸》，這是用另外一個方式講《水滸》。我還是那句話，我不要來背《水滸傳》，跟《水滸傳》有關的，我們都應該知道。寶釵說，這支曲子叫“寄生草”(曲牌子)，怎麼說的?“慢搵英雄淚”，魯智深流淚了;“相離處士家”，辭別寺廟和介紹他的趙員外;“謝慈悲，剃度在蓮臺下”，謝謝你們的好心，救我，幫我剃度--剃度就是執行出家的手續，披上袈裟，出家了;“沒緣法，轉眼分離乍”，可惜我跟佛門，跟你們長老、員外、佛都沒有緣法，剛剛不久就分離;底下“赤條條，來去無牽掛”，一身無憂，無親無故，沒有一件是他本人的財產，等於就是赤身一個人，赤條條來去，了無牽掛。我們講禪學，佛學，一個人活一輩子，你家產萬貫，你現在趁幾千萬，幾萬萬，都是假的，一閉眼，沒有一分錢是你的，所以你還是赤身來赤身去。當然，我們不是在這裏參什麼佛法，而是說對魯智深這個人物的感受。就是這樣一個人，他走投無路，什麼都沒有，孤獨寂寞到極點，赤條條來去無牽掛，是可憐可痛，而不是什麼悟了道。這是我個人的意見，我把我的心情，我讀《水滸傳》的感受在這個場合跟您們說，您們來聽也就是爲聽這個，是吧?
讀到林沖的故事，我的感受如何呢?真是沒法說，林沖的故事最感動人了。大家都知道，林沖最後差一絲毫就被火燒死。發配到草料場，已經是末路了，對手還不放過他，你看心黑手辣到什麼地步?那一場大雪，拿着一條花槍，挑着一個酒葫蘆，打了酒來，不論是畫，還是影視，那個詩的境界，多麼濃厚!《水滸傳》裏邊最美好的文字，也是文學藝術家之筆，大家都公認，不用我來重複。壞人暗地裏要燒草料場了，幸而林沖因爲天寒躲到山神廟裏，才逃過一劫……看《水滸傳》，真是感情沸騰，想象人生，想象社會，想象人的心田，想象人和人的關係，真是萬言難盡。
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有聽衆問，爲什麼《水滸傳》裏的兩個壞女人都姓潘?那咱們就順便講講這方面的問題。
這個問題問得非常有趣，其實是這樣，豈止是都姓潘，《水滸》一開始就沒有一個好女人。大家佩服宋江，他成了梁山首領，但他是個什麼人呢?就是縣衙裏面代理民詞的人，說句不好聽的話，就是“刀筆小吏”。倆人打官司，他能舞文弄墨，把一點理都沒有的說成是佔理的。宋江娶了個小老婆，叫閻婆惜，閻婆惜是好女人嗎?她用不着姓潘，她姓閻。所以根本問題不在姓不姓潘，而在《水滸傳》這個作者對當時的女性有偏見。這可能是由於他個人的經歷，沒有遇見好女人--我的看法是，這是個別例子。
女性在傳統社會裏的地位、遭遇簡直沒法說，年紀輕一些的可能沒法理解，我們有旁觀的體會，那真是痛苦不幸。有些話，不好當着羣衆的公開場合揭開說，比如女人的貞節，這個品格方面有了缺點。四川寫劇本的怪傑魏明倫，不就是爲潘金蓮打抱不平嗎?
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潘金蓮就一無可以同情之處?她也有難言之苦，她有苦悶，想另找合意的人，這當然合情理，只是丈夫再不怎麼樣，可以想辦法離開他，但不能用手段把他害死。你說，我們是同情武大郎，同情武松，還是同情潘金蓮?所以這個事情就非常之複雜，不是一句話能說清楚。潘金蓮有心理上的、生理上的多方面的需要，但是你不能害人，這是最主要的。武大郎本來是那麼可憐的人!
至於武松，回到家一看，親哥哥不在了，一查原來是這麼回事，你能說武松不對嗎?當然，他的所作所爲是否都合理?我們沒有那個意思。設身處地地講，武松是個粗人，他沒辦法跟林沖比。林沖是八十萬禁軍教頭，水平、人品、頭腦，非常人所能及。所以一切要具體分析、具體評論。要想到多方面的因素，不要執意而論，不能憑一句空話、一個名詞，就去給人家做法官，做定論，判案，這既不是我們讀文學的態度，也不是做學問的態度。
